Alleen Jezus biedt ons vrijheid van eeuwige slavernij en slavernij aan de zonde...
Gelukkig draait de schrijver van Hebreeën op schokkende wijze van het Oude Verbond naar het Nieuwe Verbond met: “Maar Christus kwam als Hogepriester van de goede dingen die komen gaan, met de grotere en volmaaktere tabernakel die niet met handen is gemaakt, dat wil zeggen niet van deze schepping. Niet met het bloed van geiten en kalveren, maar met Zijn eigen bloed ging Hij voor eens en altijd de Allerheiligste plaats binnen, na eeuwige verlossing te hebben verkregen. Want als het bloed van stieren en geiten en de as van een vaars, die het onreine besprenkelt, heiligt voor de zuivering van het vlees, hoeveel te meer zal het bloed van Christus, die door de eeuwige Geest Zichzelf zonder vlek aan God offerde, uw reinigen geweten van dode werken om de levende God te dienen? En om deze reden is Hij de Middelaar van het nieuwe verbond, door middel van de dood, voor de verlossing van de overtredingen onder het eerste verbond, opdat degenen die geroepen worden, de belofte van eeuwige erfenis kunnen ontvangen. ” (Hebreeën 9: 11-15)
Uit het Bijbelwoordenboek – In tegenstelling tot de oudtestamentische wet en de nieuwtestamentische genade, “De wet die op de Sinaï werd gegeven, veranderde niets aan de belofte van genade die aan Abraham was gegeven. De wet werd gegeven om de menselijke zonde te vergroten tegen de achtergrond van Gods genade. Er moet altijd aan worden herinnerd dat zowel Abraham als Mozes en alle andere OT-heiligen alleen door geloof werden gered. De wet in zijn wezenlijke aard werd bij de schepping in het hart van de mens geschreven en is er nog steeds om het geweten van de mens te verlichten; het evangelie werd echter pas aan de mens geopenbaard nadat de mens had gezondigd. De wet leidt tot Christus, maar alleen het evangelie kan redden. De wet verklaart de mens een zondaar op basis van de ongehoorzaamheid van de mens; het evangelie verklaart de mens rechtvaardig op basis van geloof in Jezus Christus. De wet belooft leven op voorwaarden van volmaakte gehoorzaamheid, een vereiste die nu voor de mens onmogelijk is; het evangelie belooft leven op voorwaarden van geloof in de volmaakte gehoorzaamheid van Jezus Christus. De wet is een bediening van de dood; het evangelie is een bediening van het leven. De wet brengt een man in slavernij; het evangelie brengt de christen in vrijheid in Christus. De wet schrijft Gods geboden op stenen tafelen; het evangelie plaatst Gods geboden in het hart van de gelovige. De wet legt de mens een volmaakte gedragsnorm voor, maar verschaft niet de middelen waardoor die norm nu kan worden bereikt; het Evangelie verschaft de middelen waardoor Gods standaard van gerechtigheid door de gelovige kan worden verkregen door geloof in Christus. De wet plaatst mensen onder de toorn van God; het evangelie verlost de mensen van de toorn van God.” (Pfeiffer 1018-1019)
Zoals in de bovenstaande verzen uit Hebreeën staat: “Niet met het bloed van bokken en kalveren, maar met Zijn eigen bloed ging Hij voor eens en altijd het Heilige der Heiligen binnen, nadat Hij de eeuwige verlossing had verkregen.” MacArthur schrijft dat dit specifieke woord voor verlossing alleen in dit vers en in twee verzen van Lucas wordt gevonden en betekent de vrijlating van slaven door betaling van een losprijs. (MacArthur1861)
Jezus 'offerde' Zichzelf aan. MacArthur schrijft opnieuw: “Christus kwam uit eigen wil met een volledig begrip van de noodzaak en gevolgen van zijn offer. Zijn offer was niet alleen zijn bloed, het was zijn hele menselijke natuur.” (MacArthur1861)
Valse leraren en valse religie zorgen ervoor dat we proberen te betalen voor onze redding die al volledig door Christus is betaald. Jezus maakt ons vrij zodat we Hem opofferend kunnen volgen tot in de eeuwigheid. Hij is de enige Meester die het waard is om te volgen, omdat Hij alleen onze ware vrijheid en verlossing heeft gekocht!
MIDDELEN:
MacArthur, John. De MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos en John Rea, eds. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
