Het gezegende nieuwe verbond
De schrijver van Hebreeën legde eerder uit hoe Jezus de Middelaar is van het nieuwe verbond (Nieuwe Testament), door middel van Zijn dood, voor de verlossing van de overtredingen onder het eerste verbond en legt verder uit: “Want waar er een testament is, moet er noodzakelijkerwijs ook de dood van de erflater zijn. Want een testament is van kracht nadat mensen dood zijn, aangezien het helemaal geen macht heeft zolang de erflater leeft. Daarom werd zelfs het eerste verbond niet zonder bloed ingewijd. Want toen Mozes elk gebod tot het hele volk had uitgesproken volgens de wet, nam hij het bloed van kalveren en geiten, met water, dieprode wol en hysop, en besprenkelde zowel het boek zelf als het hele volk, zeggende: 'Dit is het bloed van het verbond dat God u heeft geboden.' Evenzo besprenkelde hij met bloed zowel de tabernakel als alle voorwerpen van de bediening. En volgens de wet worden bijna alle dingen gereinigd met bloed, en zonder bloedvergieten is er geen vergeving.” (Hebreeën 9: 16-22)
Het Nieuwe Testament of het nieuwe verbond wordt beter begrepen door te begrijpen wat het oude verbond of het Oude Testament was. Nadat de kinderen van Israël slaven waren geworden in Egypte, zorgde God voor een bevrijder (Mozes), een offer (paaslam) en wonderbaarlijke kracht om de Israëlieten uit Egypte te leiden. Scofield schrijft “Als gevolg van hun overtredingen (Gal. 3: 19) werden de Israëlieten nu onder de precieze discipline van de wet geplaatst. De wet leert: (1) de ontzagwekkende heiligheid van God (Ex. 19: 10-25); (2) de buitengewone zondigheid van de zonde (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) de noodzaak van gehoorzaamheid (Jer. 7: 23-24); (4) de universaliteit van het falen van de mens (Rom. 3: 19-20); en (5) het wonder van Gods genade om te voorzien in een manier om tot Hemzelf te naderen door middel van een typisch bloedoffer, uitkijkend naar een Verlosser die het Lam van God zou worden om de zonde van de wereld weg te dragen (Johannes 1:29), 'getuigd door de Wet en de Profeten' (Romeinen 3:21).
De wet veranderde de bepalingen niet en schafte de belofte van God zoals gegeven in het verbond met Abraham niet af. Het werd niet gegeven als een manier van leven (dat wil zeggen, een middel tot rechtvaardiging), maar als een levensregel voor een volk dat al in het verbond van Abraham zit en bedekt is door bloedoffers. Een van de doelen was om duidelijk te maken hoe zuiverheid en heiligheid het leven moesten 'karakteriseren' van een volk waarvan de nationale wet tegelijkertijd de wet van God was. De functie van de wet was disciplinaire beperking en correctie om Israël voor hun eigen bestwil in bedwang te houden totdat Christus zou komen. Israël interpreteerde het doel van de wet verkeerd en zocht gerechtigheid door goede daden en ceremoniële verordeningen, en verwierp uiteindelijk hun eigen Messias. (Scofield 113)
Scofield schrijft verder - “De geboden waren een 'bediening van veroordeling' en 'dood'; de verordeningen gaven, in de hogepriester, een vertegenwoordiger van het volk bij de Heer; en in de offers, een bedekking voor hun zonden in afwachting van het kruis. De christen staat niet onder het voorwaardelijke Mozaïsche werkverbond, de wet, maar onder het onvoorwaardelijke Nieuwe Verbond van genade.” (Scofield 114)
Romeinen leert ons zo wonderbaarlijk de zaligheid van verlossing door het bloed van Christus – “Maar nu wordt de gerechtigheid van God los van de wet geopenbaard, getuige van de wet en de profeten, zelfs de gerechtigheid van God, door geloof in Jezus Christus, aan iedereen die gelooft. Want er is geen verschil; want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid van God, vrijelijk gerechtvaardigd door Zijn genade door de verlossing die in Christus Jezus is, die God heeft uiteengezet als verzoening door Zijn bloed, door geloof, om Zijn gerechtigheid te tonen, omdat in Zijn verdraagzaamheid God was voorbijgegaan aan de zonden die eerder waren begaan, om op dit moment Zijn gerechtigheid te tonen, dat Hij rechtvaardig zou kunnen zijn en de rechtvaardiger van degene die in Jezus gelooft. ” (Romeinen 3: 21-26) Dit is het evangelie. Het is het goede nieuws van de verlossing door het geloof alleen, door de genade alleen in Christus alleen. God geeft ons niet wat we allemaal verdienen – de eeuwige dood, maar Hij geeft ons eeuwig leven door Zijn genade. Verlossing komt alleen door het kruis, daar kunnen wij niets aan toevoegen.
REFERENTIES:
Scofield, CI De Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
