Само Исус ни нуди слобода од вечно ропство и ропство на гревот
Благословено, писателот на Евреите шокантно се сврти од Стариот завет до Новиот завет со - „Но, Христос дојде како Првосвештеник на добрите работи што доаѓаат, со поголема и посовршена скинија што не беше направена со раце, односно не на ова создание. Не со крв на кози и телиња, туку со своја сопствена крв Тој влезе во Најсвето место еднаш за сите, откако се стекна со вечно откуп. Зашто, ако крвта од бикови и кози и пепел од јуница, прскајќи ја нечистата, осветува за прочистување на месото, колку повеќе ќе биде крвта на Христа, која преку вечниот Дух се понуди Себе без дамка на Бога, да ја очисти својата совест од мртви дела да му служи на живиот Бог? И заради оваа причина, Тој е Медијаторот на новиот завет, преку смрт, за откуп на престаноците од првиот завет, така што оние што се повикани можат да добијат ветување за вечно наследство “. (Евреи 9: 11-15)
Од библискиот речник - За разлика од старозаветниот закон и благодатта на Новиот завет, „Законот даден на Синај не го смени ветувањето за благодат дадено на Авраам. Законот беше даден за да го зголеми човечкиот грев наспроти позадината на Божјата благодат. Некогаш треба да се запомни дека и Авраам и Мојсеј и сите други ОТ-светци биле спасени само со вера. Законот по својата суштинска природа беше напишан на срцето на човекот при создавањето и сè уште останува таму за да ја просветли човечката совест; евангелието, сепак, му било откриено на човекот само откако човекот згрешил. Законот води кон Христа, но само евангелието може да спаси. Законот го прогласува човекот за грешник врз основа на човечката непослушност; евангелието го прогласува човекот за праведен врз основа на верата во Исус Христос. Законот ветува живот во смисла на совршена покорност, барање сега невозможно за човекот; евангелието ветува живот во смисла на вера во совршената покорност на Исус Христос. Законот е служба на смртта; евангелието е служба на животот. Законот носи човек во ропство; евангелието го носи христијанинот во слобода во Христа. Законот ги пишува Божјите заповеди на камени маси; евангелието ги става Божјите заповеди во срцето на верникот. Законот поставува пред човекот совршен стандард на однесување, но тој не обезбедува средства со кои тој стандард сега може да се постигне; евангелието ги обезбедува средствата со кои Божјиот стандард на праведност може да го стекне верникот преку вера во Христа. Законот ги става луѓето под гнев на Бога; евангелието ги избавува луѓето од Божјиот гнев “. (Фајфер 1018-1019)
Како што вели во горенаведените стихови од Евреите - „Не со крв од кози и телиња, туку со своја крв влезе еднаш засекогаш на Пресветото место, откако доби вечен откуп“. MacArthur пишува дека овој посебен збор за откуп се наоѓа само во овој стих и во два стиха од Лука и значи ослободување на робови со исплата на откуп. (MacArthur 1861 година)
Исус се понудил себеси. Повторно пишува MacArthur „Христос дојде по своја волја со целосно разбирање за неопходноста и последиците од неговата жртва. Неговата жртва не беше само неговата крв, таа беше целата негова човечка природа “. (MacArthur 1861 година)
Лажните учители и лажната религија не прават да се обидуваме да платиме за нашето спасение, кое веќе го плати целосно Христос. Исус нè ослободува за да можеме пожртвувано да го следиме сè до вечноста. Тој е единствениот мајстор кој вреди да се следи затоа што само Тој ја купи нашата вистинска слобода и откуп!
РЕСУРСИ:
МекАртур, он. Библијата за проучување на МакАртур. Витон: Кросвеј, 2010 година.
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Вос и Johnон Реа, изд. Библиски речник на Виклиф. Пибоди: Хендриксон, 1975 година.
