Ритуалите на Стариот Завет беа типови и сенки; посочувајќи ги луѓето кон идната новозаветна реалност што се наоѓа во спасоносен однос со Исус Христос
Писателот на Евреите сега им покажува на своите читатели како ритуалите на Стариот завет или Стариот завет биле само типови и сенки на Новиот завет или новозаветната реалност на Исус Христос - „Тогаш, навистина, дури и првиот завет имаше уредби за божествена служба и заземјено светилиште. За скинијата беше подготвена: првиот дел, во кој се наоѓаше светилникот, трпезата и покајниот леб, кој се нарекува светилиште; а зад вториот превез, делот од скинијата, наречен Најсветиот од сите, кој имаше златна кадилница и ковчегот на заветот, од сите страни, обложени со злато, во кој се наоѓаше златното тенџере на кое имаше маната, прачката на Арон. тоа пупна и таблетите на заветот; а над него беа херувимите на славата што го засенуваа милосрдието. За овие работи сега не можеме детално да зборуваме. Сега, кога овие работи беа подготвени така, свештениците секогаш влегуваа во првиот дел на скинијата, извршувајќи ги службите. Но, во вториот дел првосвештеникот одеше сам еднаш годишно, не без крв, што ја понуди за себе и за гревовите на луѓето направени во незнаење; Светиот Дух укажувајќи на тоа, дека патот до најсветиот од сите сè уште не беше откриен додека првиот шатор беше сè уште стоен. Тоа беше симболично за сегашното време во кое се нудат и подароци и жртви што не можат да го направат оној што ја извршуваше службата совршен во однос на совеста - се однесуваше само на храна и пијалоци, разни миења и телесни уредби наметнати до времето на реформацијата “. (Евреи 9: 1-10)
Шаторот беше свето или свето место; издвоени за присуството на Бога. Бог им рече во Егзодус - „И нека ме направат светилиште, за да живеам во нивна средина.” (Излез 25: 8)
Светилникот беше менора, обработен по цветно бадемово дрво, кое обезбедуваше светлина за свештениците што служеа на светото место. Тоа беше симболично за Христос кој беше вистинската светлина што требаше да дојде на светот. (Излез 25: 31)
Лебот, или „лебот на присуството“, се состоеше од дванаесет леба леб што беа ставени на трпеза во северната страна на Светото место. Овој леб симболично „признаваше“ дека дванаесетте израелски племиња постојано се одржувале под грижа на Бога. Исто така, тој го симболизирал Исус, кој бил Лебот што доаѓал од небото. (Излез 25: 30)
Златниот кадилник беше сад во кој беше претставен темјан на златниот олтар пред Господ. Свештеникот го полнеше кадилницата со жив јаглен од светиот оган на палената жртва, го носеше во светилиштето, а потоа го фрлаше темјанот врз запалените јаглен. Олтарот на темјан беше симболичен за Христос како наш застапник пред Бога. (Излез 30: 1)
Ковчегот на заветот беше дрвена кутија, обложена со злато одвнатре и однадвор, во која се наоѓаа табличките на законот (десетте заповеди), златното тенџере со маната и прачката на Арон што пукаше. Обвивката на ковчегот беше „седиштето за милосрдие“ каде се случило помирување. МекАртур пишува „Меѓу славниот облак Шекина над ковчегот и табличките на законот што се наоѓаа внатре во ковчегот, беше распрснат крвот. Крвта од жртвите застана помеѓу Бога и прекршениот Божји закон “.
Времето на „реформацијата“ дојде кога Исус умре и ја пролеа својата крв за нашите гревови. До тоа време, Бог само ги „премина“ нашите гревови. Крвта на разни животни понудени според Стариот завет не беше доволна за отстранување на гревот.
Денес, ние сме само „исправени со Бога“ или оправдани преку вера во Исус Христос. Римјаните нè учи - „Но, сега се открива Божјата праведност, освен законот, за која сведочат законот и пророците, дури и Божјата праведност, преку верата во Исус Христос, на сите и на сите што веруваат. Зашто нема разлика; зашто сите згрешија и потстанаа пред славата Божја, оправдани се слободно со Неговата благодат преку искупението што е во Христос Исус, кого Бог го изложи како прочистување преку својата крв, преку вера, за да ја покаже својата правда, трпеливост Бог ги премина гревовите што беа претходно направени, за да ја покаже во сегашно време Неговата праведност, за да може да биде праведен и оправдувач на оној што верува во Исус “. (Римјани 3: 21-26)
ЛИТЕРАТУРА:
МекАртур, он. Библијата за проучување на МакАртур. Витон: Кросвеј, 2010 година.
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Вос и Johnон Реа, изд. Библиски речник на Виклиф. Пибоди: Хендриксон, 1975 година.
Scofield, CI Библијата за проучување на Скофилд. Ујорк: Универзитетскиот печат Оксфорд, 2002 година.