Дали ќе му веруваме на Христос; или го навредува Духот на благодатта?
Писателот на Евреите понатаму предупредил, „Зашто, ако намерно грешиме откако го примивме спознанието за вистината, веќе не останува жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнено гнев што ќе ги проголта противниците. Секој што го отфрлил Мојсеевиот закон умира без милост врз основа на сведочењето на двајца или тројца сведоци. За колку полоша казна, претпоставувате, дали ќе се смета за достоен тој што го згазил Синот Божји, ја преброил крвта на заветот со кој бил осветен како обична работа и го навредил Духот на благодатта? (Евреите 10: 26-29)
Според Стариот завет од Евреите се барало да принесуваат животински жртви за своите гревови. Писателот на Евреите се обидува да им покаже на Евреите дека Стариот завет е исполнет од Христос. По Христовата смрт, веќе немало никакво барање за жртвување на животни. Уредбите на Стариот завет беа само „типови“ или обрасци на реалноста што ќе се донесе преку Христос.
Писателот на Евреите напишал „Но, Христос дојде како Првосвештеник на добрите работи што доаѓаат, со поголемиот и посовршен шатор не направен со раце, т.е. не од ова создание. Не со крв од кози и телиња, туку со своја крв влезе еднаш засекогаш на Пресветото место, откако доби вечен откуп “. (Евреите 9: 11-12) Исус бил последната и целосна жртва на Стариот завет. Немаше повеќе потреба од жртвување на кози и телиња.
Понатаму учиме од овие стихови, „Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница, попрскувајќи го нечистото, осветува за очистување на телото, колку повеќе ќе се очисти крвта на Христос, кој преку вечниот Дух се принесе Себеси без дамка на Бога. твојата совест од мртвите работи за да му служи на живиот Бог? (Евреите 9: 13-14) Ние исто така учиме, „Зашто законот, имајќи ја сенка на добрите работи што доаѓаат, а не самата слика на нештата, никогаш не може со овие исти жртви, што ги принесуваат постојано од година во година, да ги направи совршени оние што пристапуваат“. (Евреите 10: 1) Жртвите на Стариот завет само ги „покриле“ гревовите на луѓето; не ги отстранија целосно.
Повеќе од 600 години пред да се роди Исус, пророкот Еремија напишал за Новиот завет, „Еве, доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе склучам нов завет со домот Израилев и со домот Јуда - не според заветот што го склучив со нивните татковци во денот кога ги зедов. раката да ги изведе од египетската земја, Мојот завет што тие го прекршија, иако јас им бев сопруг, вели Господ. Но, ова е заветот што ќе го склучам со домот Израилев по тие денови, вели Господ: Ќе го ставам Мојот закон во нивните мисли и ќе го напишам на нивните срца; и Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ. Нема веќе секој да го учи својот ближен, и секој својот брат, велејќи: „Познај Го Господа“, зашто сите ќе Ме познаваат, од најмал до најголем, вели Господ. Зашто ќе им го простам беззаконието и нема повеќе да се сеќавам на нивните гревови.” (Еремија 31: 31-34)
ЦИ Скофилд напиша за Новиот завет, „Новиот завет почива на жртвата Христова и го обезбедува вечното блаженство, под Аврамскиот завет, на сите што веруваат. Апсолутно е безусловно и бидејќи не му е посветена никаква одговорност на човекот, тој е конечен и неповратен“.
Писателот на Евреите во горенаведените стихови ги предупредувал Евреите дека им била кажано вистината за Исус и дека не дошле до спасоносна вера во Него. За нив би било да веруваат во она што Исус го направи за нив во Неговата искупителна смрт или да се соочат со суд за нивните гревови. Тие би можеле да изберат да бидат облечени во „Христовата праведност“ или да останат облечени во своите дела и во сопствената праведност, што никогаш нема да биде доволно. Во извесна смисла, кога би го отфрлиле Исус, би го „газеле“ Божјиот Син под своите нозе. Тие, исто така, се однесуваат на крвта на Новиот завет (Христовата крв), вообичаена работа, не почитувајќи ја Исусовата жртва за она што навистина беше.
Така ни е и денес. Или веруваме во сопствената праведност и добри дела за да му угодиме на Бога; или веруваме во она што Исус го направи за нас. Бог дојде и го даде својот живот за нас. Дали ќе му веруваме на Нему и на Неговата добрина и ќе Му ги предадеме нашите волји и нашите животи?