Jėzau ... šis vardas virš visų vardų
Jėzus tęsė savo vyriausiojo kunigo užtarimo maldą savo Tėvui - Aš paskelbiau Tavo vardą žmonėms, kuriuos man davei iš pasaulio. Jie buvo tavo, tu atidavei juos man ir jie laikėsi tavo žodžio. Dabar jie žino, kad visa, ką man davei, yra tavo. Aš jiems daviau žodžius, kuriuos man davei. Jie juos priėmė ir tikrai žinojo, kad išėjau iš tavęs. ir jie tikėjo, kad Tu mane siuntei “. (Johnas 17: 6-8) Ką Jėzus turėjo omenyje sakydamas, kad savo mokiniams „parodė“ Dievo vardą? Ką žydai suprato apie Dievą ir Jo vardą prieš Jėzaus tarnystę?
Apsvarstykite šią citatą - Nepaprastas Biblinės teologijos posūkis yra tas, kad gyvasis Dievas yra laipsniškai žinomas per faktinius istorinius įvykius, kuriuose Jis atskleidžia save ir savo tikslus. Tokiu būdu bendrieji dievybės terminai įgyja konkretesnio turinio, tampa tinkamaisiais vardais ir jie iš eilės užleidžia vietą vėlesnėms nuorodoms, kurios išsamiau atspindi laipsniškai atsiskleidžiantį Dievo pobūdį. “ („Pfeiffer 689“) Dievo vardas pirmą kartą atskleidžiamas Senajame Testamente kaip „Elohim“ in Pr 1: 1, vaizduojantis Dievą žmogaus ir pasaulio Kūrėjo, Makerio ir Saugotojo vaidmenyje; „YHWH“ or Viešpats (Viešpats) in Generolas 2: 4, reiškiantis Viešpatį Dievą arba savaime egzistuojantįjį - pažodžiui „Tas, kuris yra“, arba amžinąjį „Aš AŠ“ (Viešpats taip pat yra Dievo „išpirkimo“ vardas). Po to, kai žmogus nusidėjo, taip ir buvo Jehova Elohimas kurie jų ieškojo ir uždėjo jiems odos paltus (numatydami teisumo drabužius, kuriuos vėliau parūpins Jėzus). Sudėtiniai pavadinimai Viešpats yra Senajame Testamente, pvz „Jehova-jireh“ (Pr 22: 13–14) „Viešpats-pasirūpins“; „Jehova-Rapha“ (Pvz. 15: 26) „Viešpats, kuris tave gydo“; „Jehova-nissi“ (Pvz. 17: 8-15) „Viešpats-mano reklamjuostė“; „Jehova-šalomas“ (Teisėjas 6: 24) „Viešpats yra taika“; „Jehova-tsidkenu“ (Jer. 23:6) „Viešpatie, mūsų teisumas“; ir „Jehova-šamma“ (Ezekijus. 48: 35) „Viešpats yra“.
In Pr 15: 2, Dievo vardas įvedamas kaip „Adonai“ or „Viešpatie Dieve“ (Meistras). Pavadinimas „El Shaddai“ naudojamas Pr 17: 1, kaip savo tautos vaisingumo stiprintojas, patenkintojas ir teikėjas („Scofield 31“). Šis Dievo vardas buvo įvestas, kai Dievas sudarė sandorą su Abraomu, stebuklingai padaręs jį tėvu, kai jam buvo 99 metai. Dievas yra vadinamas „El Olam“ or „Amžinasis Dievas“ in Pr 21: 33, kaip paslėptų ir amžinų dalykų Dievas. Dievas yra vadinamas „Jehova Sabaotas“ reiškiantis „Šeimininkų valdovas“ 1 Sam. 1:3. Žodis „šeimininkai“ reiškia dangaus kūnus, angelus, šventuosius ir nusidėjėlius. Būdamas kareivių valdovu, Dievas gali panaudoti bet kokius „šeimininkus“, kurių jam reikia, kad įvykdytų savo valią ir padėtų žmonėms.
Kaip Jėzus savo mokiniams atskleidė Dievo vardą? Jis asmeniškai jiems atskleidė Dievo prigimtį. Jėzus taip pat aiškiai ir aiškiai įvardijo save kaip Dievą, kai pasakė šiuos teiginius: „Aš esu gyvenimo duona. Tas, kuris ateina pas mane, niekada nebadaus, o kas mane tiki, niekada nebetrokš “.“ (Johnas 6: 35); „Aš esu pasaulio šviesa. Tas, kuris seka Manimi, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą “. (Johnas 8: 12); Tikrai, sakau jums, aš esu avių durys. Visi, kurie kada nors atėjo prieš mane, yra vagys ir plėšikai, bet avys jų negirdėjo. Aš esu durys. Jei kas nors įeis per mane, jis bus išgelbėtas ir eis, ir išeis, ir ras ganyklą “. (Johnas 10: 7-9); „Aš esu geras piemuo. Geras piemuo atiduoda gyvybę už avis. Bet samdinys, kuris nėra piemuo, neturi avies, mato ateinantį vilką, palieka avį ir bėga; o vilkas pagauna avis ir jas išsklaido. Samdytojas bėga, nes yra samdinys ir jam avys nerūpi. Aš esu geras ganytojas; Aš pažįstu savo avis ir esu pažinta savųjų “. (Johnas 10: 11-14); „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas. Kas tiki Manimi, nors ir gali mirti, jis gyvens. Ir kas gyvena ir tiki Manimi, tas niekada nemirs “. (Jono 11: 25–26a); „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, tik per mane “. (Johnas 14: 6); Aš esu tikrasis vynmedis, o mano Tėvas yra vynuogynas. Kiekvieną šaką manyje, kuri neduoda vaisiaus, Jis atima, o kiekvieną šaką, kuri duoda vaisių, jis nuskina, kad ji duotų daugiau vaisių “ (Johnas 15: 1); ir „Aš esu vynmedis, tu - šakos. Kas pasilieka manyje, o aš jame, duoda daug vaisių; nes be Manęs tu nieko negali padaryti “. (Johnas 15: 5)
Jėzus yra mūsų dvasinis maitinimas, kaip mūsų gyvenimo duona. Jis yra mūsų dvasinė šviesa, ir Jame gyvena visa Dievo pilnatvė, kaip sakoma Kol 1: 19. Jis yra mūsų vienintelės dvasinio išgelbėjimo durys. Jis yra mūsų aviganis, kuris atidavė savo gyvybę už mus, ir kuris mus pažįsta asmeniškai. Jėzus yra mūsų prisikėlimas ir gyvenimas, kurio nerandame nei viename, nei kitame. Jėzus yra mūsų kelias per šį gyvenimą ir į amžinybę. Jis yra mūsų tiesa, jame yra visi išminties ir žinių lobiai. Jėzus yra mūsų vynmedis, suteikiantis mums savo palaikomąją jėgą ir malonę gyventi ir augti, kad būtume panašesni į jį.
Mes esame „visiški“ Jėzuje Kristuje. Ką Paulius turėjo omenyje rašydamas tai kolosiečiams? Kolosiečiai daugiau dėmesio skyrė Jėzaus šešėliams nei Jėzui. Jie pradėjo akcentuoti apipjaustymą, tai, ką valgydavo ir gerdavo, ir įvairiuose festivaliuose. Jie leido šešėliams, kurie buvo duoti, parodyti žmonėms jų poreikį ateinančiam Mesijui, kad jie taptų svarbesni nei tikrovė to, kas vyko po Jėzaus atėjimo. Paulius sakė, kad esmė yra Kristuje ir kad mes turime skubiai prie jo prisidėti. Kristus, esantis mumyse, yra mūsų viltis. Ar mes galime prisiglausti prie Jo, pilnai apkabindami Jį ir netapdami šešėliais!
ištekliai:
Pfeifferis, Charlesas F., Howardas F. Vosas ir Johnas Rea, red. „Wycliffe“ Biblijos žodynas. „Peabody“: „Hendrickson Publishers“, 1998 m.
„Scofield“, CI, DD, red. „Scofield Study Bible“. Niujorkas: Oxford University Press, 2002 m.
