Иса бізге ащы тостақты ішті ...
Иса шәкірттері үшін бас діни қызметкердің дұғасын оқып болғаннан кейін, біз Джонның Інжілдегі әңгімесінен мынаны білдік - «Иса осы сөздерді айтқаннан кейін, шәкірттерімен бірге Кидрон өзенінің арғы бетіне шықты, ол жерде өзі және шәкірттері кірген бақ бар еді. Оған опасыздық жасаған Яһуда да бұл жерді білді; өйткені Иса ол жерде шәкірттерімен жиі кездесетін. Содан кейін Яһуда әскерлер жасағын және бас діни қызметкерлер мен парызшылдардың офицерлерін алып, ол жерге шамдар, шамдар және қару-жарақ алып келді. Иса өзіне келетін барлық нәрсені біліп, алға қарай бұрылып, оларға: “Кімді іздеп жүрсіз?” - деп сұрады. Олар оған: “Назареттік Иса”, - деп жауап берді. Иса оларға: “Ол Менмін”, - деді. Оған опасыздық жасаған Яһуда да олардың қасында тұрды. Енді ол оларға: «Мен Олмын», - деді. олар артқа шегініп, жерге құлап түсті. Содан кейін ол тағы да: “Кімді іздеп жүрсің?” Деп сұрады. Олар: “Назареттік Иса”, - деді. Иса жауап берді: «Мен саған Мен екенімді айттым. Сондықтан, егер Мені іздесең, бұларды жібер. Оның: “Сен маған бергендеріңнің ешқайсысын жоғалтқан жоқпын”, - деген сөзі орындалуы үшін. Содан кейін Шимон Петр қылышты алып, оны бас діни қызметкердің қызметшісіне ұрып, оң құлағын кесіп алды. Қызметшінің аты - Малхус. Сондықтан Иса Петірге: «Қылышыңды қынабыңа сал. Әкем берген тостағанды ішпеймін бе? ”- деп сұрады. (Джон 18: 1-11)
Иса айтқан бұл «тостаған» қаншалықты маңызды? Матай, Марк және Лұқа сарбаздар Исаны тұтқындауға келгенге дейін бақта не болғанын айтып берді. Матайдың айтуынша, олар Гетсемани бағына келгеннен кейін, Иса шәкірттеріне барып дұға еткенде отыруға бұйырды. Иса оларға Оның жаны 'өлгенше' қатты қайғырғанын 'айтты. Матай Исаның “жүзіне жығылғанын” және дұға еткенін жазады «Ей, Әкем, егер мүмкін болса, осы тостаған Менен өтсін! дегенмен, мен қалағандай емес, сен қалағандай ''. (Мат. 26: 36-39Марқа Исаның жерге құлап, дұға еткенін жазған «Абба, Әке, сіз үшін бәрі мүмкін. Мына шыныаяқты Менен ал! дегенмен, менің қалауым емес, сенің қалауың ”. (Марк 14: 36Лұқа Исаның дұға еткенін жазған: «'Әке, егер сіздің қалауыңыз болса, мына тостағанды менен алып тастаңыз; дегенмен менің еркім емес, сенің еркің орындалсын! '' (Лұқа 22: 42)
Иса айтқан «тостаған» деген не? Оның тостағаны оның жақындаған құрбандық өлімі болатын. Біздің заманымызға дейінгі 740-680 жылдар аралығында Ишая пайғамбар Иса туралы пайғамбарлық еткен - «Ол біздің қайғыларымызды дүниеге әкелді және біздің қайғы-қасіретімізді алып жүрді; Бірақ біз оны Құдай жаралаған және азап шеккен деп есептедік. Бірақ ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, біздің заңсыздықтарымыз үшін ренжіді; Біздің тыныштық үшін жаза оған тиді, біз оның жаралары арқылы сауықтырдық. Біз сияқты қойлардың бәрі адасқан; біз әрқайсымыз өз жолымызға бұрылдық; Иеміз бәріміздің күнәларымызды Оның мойнына жүктеді ». (Бұл. 53: 4-6) Иса өліп, қайта тірілгеннен кейін, Петр ол туралы жазды - «Ол біздің күнәларымыз үшін өліп, әділдік үшін өмір сүруіміз үшін, біздің күнәларымызды өзінің денесінде ағашта алып жүрді. Себебі сендер адасып кеткен қой сияқты едіңдер, бірақ қазір жандарыңның Бағушысы мен Қадағысына қайта оралдыңдар ». (1 Пет. 2: 24-25)
Исаның сен үшін не істегенін түсінесің бе? Оның құрбандық өлімі болмаса, біз бәріміз Құдайдан мәңгілікке алшақ болар едік. Біз қанша тырысқанымызбен, құтқарылуымызға лайық емеспіз. Біз мұраға қалған күнә болмысымыздың толық бұзылуын мойындауымыз керек. Бізге құтқарылу керек екенін түсінуден бұрын, біз рухани «жоғалғанымызды» немесе рухани қараңғылықта екенімізді түсінуіміз керек. Біз өзімізді үмітсіз күйде айқын көруіміз керек. Рухани қажеттіліктерін, сондай-ақ олардың азғындаған жағдайларын түсінетін адамдар ғана Исаны жерде жүргенде «естуге» және қабылдауға дайын болды. Бүгінгі күнде бұл басқаша емес. Оның Рухы бізді Өзінің емес, Оның әділдігіне сенім артып, Оған жүгінуден бұрын, Оның құтқарылуына мұқтаж екендігімізге сендіруі керек.
Иса сен үшін кім? Жаңа Өсиетте Ол туралы не айтылғанын қарастырдыңыз ба? Ол біздің күнәларымыз үшін мәңгілік құнын төлеуге келген денелі Құдаймыз деп мәлімдеді. Ол ащы кесені ішті. Ол сен үшін және мен үшін Өз өмірін берді. Бүгін оған жүгінбейсің бе? Пауыл бізді римдіктерге үйреткен - «Егер бір адамның кінәсі арқылы өлім сол арқылы патшалық етсе, рақым мен әділдіктің мол сыйына ие болғандар өмірде жалғыз Иса Мәсіх арқылы билік етеді. Демек, бір адамның қылмысы арқылы сот үкімі барлық адамдарға келіп, айыптауға әкелді, сондықтан бір адамның әділ әрекеті арқылы барлық адамдарға ақысыз сыйлық келіп, өмірді ақтады. Бір адамның мойынсұнбауы арқылы көптеген адамдар күнәкар етілгендей, бір адамның мойынсұнуының арқасында көптеген адамдар әділ болады. Сонымен қатар, құқық бұзушылықтың көбеюі үшін заң қабылданды. Бірақ күнә көп болған жерде рақым әлдеқайда көп болды, сондықтан күнә өлімде билік еткендей, рақым әділдік арқылы біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмірге билік ете алады ». (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 5: 17-21)
«Әділдер» сеніммен өмір сүреді деген нені білдіреді? (Ғал. 3: 11) «Әділ» дегеніміз - Иса Мәсіхтің қаны арқылы Құдаймен қарым-қатынасқа қайта оралғандар. Біз Исаның біз үшін жасағанына сенім арту арқылы Құдайды білеміз және өз әділдігімізге емес, Оған сенім арту арқылы өмір сүреміз.
