Інжілдің жақсы жаңалықтары!
Құдай бар. Бұл жаратылған ғаламды көргенде айқын көрінеді. Әлемде тәртіп те, пайдалы да орналасу бар; осыдан біз Әлемнің Жаратушысының ақыл, мақсат және ерік-жігері бар деп айта аламыз. Бұл жаратылған ғаламның бөлігі ретінде; біз адам ретінде ар-ожданмен дүниеге келеміз және өз еркімізді еркін орындай аламыз. Жүріс-тұрысымыз үшін бәріміз Жаратушымыздың алдында есеп береміз.
Құдай өзін Киелі кітаптан алынған сөзімен ашты. Киелі кітапта Құдайдың құдіреті бар. Оны 40 жыл ішінде 1,600 автор жазған. Киелі кітаптан Құдай Рух деп тұжырым жасауға болады. Ол тірі және көрінбейді. Ол өзін-өзі саналы түрде де, өзін-өзі де анықтай алады. Ол ақыл, сезімталдық пен ерікке ие. Оның бар болуы Өзінен тыс ештеңеге тәуелді емес. Ол «себепсіз». Оның өзіндік болмысы Оның табиғатына негізделген; Оның қалауы емес. Ол уақыт пен кеңістікке қатысты шексіз. Барлық шексіз кеңістік оған тәуелді. Ол мәңгілік. (Тиссен 75-78Құдай бәріне бірдей - барлық жерде бірден бар болыңыз. Ол бәрін біледі - білімге шексіз. Ол бәрін толық біледі. Ол құдіретті - бәрі де күшті. Оның еркі оның табиғатымен шектелген. Құдай әділетсіздікті көре алмайды. Ол Өзінен бас тарта алмайды. Құдай өтірік айта алмайды. Ол азғыра алмайды немесе күнә жасауға азғырыла алмайды. Құдай өзгермейтін. Ол өзінің мәні, қасиеттері, санасы және еркі бойынша өзгермейді. (Тиссен 80-83Құдай - қасиетті. Ол барлық жаратылыстарынан бөлек және жоғары. Ол барлық моральдық зұлымдық пен күнәдан бөлек. Құдай әділ әрі әділ. Құдай сүйіспеншілікке толы, мейірімді және рақымды. Құдай - шындық. Оның білімі, мәлімдемелері мен ұсыныстары мәңгілікке шындыққа сәйкес келеді. Ол барлық шындықтың қайнар көзі. (Тиссен 84-87)
Құдай қасиетті, және Ол мен адам арасында айырмашылық (ойық немесе шығанақ) бар. Адамдар дүниеге күнәкар болып келеді. Біз физикалық және рухани өлім жазасының астында туыламыз. Құдайға күнәкар адам жақындай алмайды. Иса Мәсіх келіп, Құдай мен адамдар арасындағы делдал болды. Елші Пауылдың римдіктерге жазған келесі сөздерін қарастырайық - «Сондықтан сенім арқылы ақталып, біз Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен татулыққа қол жеткіздік, сол арқылы біз осы рақымға сенім арқылы қол жеткізіп, Құдайдың ұлылығына үмітпен қараймыз. Тек бұл ғана емес, біз қайғы-қасіреттің табандылық әкелетінін білетіндіктен, біз де қуанышқа бөленеміз; және табандылық, мінез; және мінез, үміт. Енді үміт үзілмейді, өйткені Құдайға деген сүйіспеншілік бізге берілген Киелі Рух арқылы жүрегімізге құйылды. Біз әлі әлсіз болғанымызда, Мәсіх уақытында құдайсыздар үшін өлді. Әділ адам үшін әрең өледі; мүмкін, жақсы адам үшін біреу тіпті өлуге батылы бар шығар. Құдай бізге деген өзінің сүйіспеншілігін, біз әлі күнәкар болған кезімізде, Мәсіх біз үшін өмірін қиды. Енді Оның қаны арқылы ақталып, біз Оның қаһарынан құтқарыламыз ». (Romans 5: 1-9)
Анықтама:
Тиссен, Генри Кларенс. Жүйелік теологиядағы дәрістер. Grand Rapids: Eerdmans, 1979 ж.