Біз Мәсіхке сенеміз бе; әлде рақым Рухын қорлайсың ба?
Еврей жазушысы одан әрі ескертті: «Себебі біз шындықты білгеннен кейін әдейі күнә жасасақ, енді күнәлар үшін құрбандық емес, сотты қорқынышты күту және қарсыластарды жалмап кететін отты қаһар қалады. Мұсаның заңын қабылдамаған адам екі-үш куәгердің айғағы бойынша аяусыз өледі. Қалай ойлайсың, Құдай Ұлын аяқ асты еткен, оны киелі еткен келісімнің қанын жалпыға ортақ нәрсе деп санаған және рақымдылық Рухын қорлаған адам қаншалықты ауыр жазаға лайық бола ма?» (Еврейлерге 10: 26-29)
Ескі келісім бойынша яһудилер күнәлары үшін жануарларды құрбандыққа шалуға міндетті болды. Еврейлердің жазушысы яһудилерге Ескі келісімнің Мәсіх арқылы орындалғанын көрсетуге тырысады. Мәсіх қайтыс болғаннан кейін жануарларды құрбандыққа шалу үшін ешқандай талап қалмады. Ескі келісімнің ережелері тек Мәсіх арқылы жүзеге асырылатын шындықтың «түрлері» немесе үлгілері болды.
Еврей жазушысы жазған «Бірақ Мәсіх болашақ діни жақсылықтардың бас діни қызметкері ретінде қолмен жасалынбаған, яғни осы жаратылыстың үлкені мен кемелділігі жоқ шатырымен келді. Ол ешкілер мен лақтардың қанымен емес, Өзінің қанымен мәңгілік құтқарылуға ие болып, ең қасиетті жерге біржолата кірді ». (Еврейлерге 9: 11-12) Иса ескі келісімнің соңғы және толық құрбандығы болды. Ешкі мен бұзауды құрбандыққа шалудың қажеті болмады.
Біз бұл аяттардан үйренеміз, «Егер бұқалар мен ешкілердің қаны және құнажынның күлі арамды шашып, тәнді тазарту үшін қасиетті етсе, мәңгілік Рух арқылы Өзін Құдайға мінсіз құрбан еткен Мәсіхтің қаны одан бетер тазарады? Тірі Құдайға қызмет ету үшін ар-ұждандарың өлі істерден құтыла ма?» (Еврейлерге 9: 13-14) Біз де үйренеміз, «Өйткені Заң болашақ жақсы нәрселердің бейнесі емес, көлеңкесі бар болғандықтан, олар жыл сайын ұсынатын дәл осындай құрбандықтармен ешқашан жақындағандарды кемелді ете алмайды». (Еврейлерге 10: 1) Ескі келісімнің құрбандықтары тек адамдардың күнәларын «жабады»; оларды толығымен жойған жоқ.
Иса туылғанға дейін 600 жылдан астам уақыт бұрын Еремия пайғамбар Жаңа Келісім туралы былай деп жазды: «Міне, — дейді Жаратқан Ие, — Мен Исраил және Яһуда үйімен жаңа келісім жасасатын күндер келеді, бірақ мен олардың ата-бабаларымен оларды қабылдаған күні жасаған келісімім бойынша емес. Мен оларға күйеу болсам да, олар бұзған Келісімімді Мысыр елінен алып шығатын қолым, — дейді Жаратқан Ие. Бірақ сол күндерден кейін Исраил халқымен жасайтын келісімім мынау,— дейді Жаратқан Ие: Мен өз Заңымды олардың санасына салып, жүректеріне жазамын. Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады. Енді әркім көршісіне, әркім өз бауырына: “Иемізді таныңдар”,— деп үйретпеу керек, өйткені бәрі де Мені кішкентайынан үлкеніне дейін таниды, — дейді Жаратқан Ие. Өйткені мен олардың күнәларын кешіремін, әрі күнәларын есіме түсірмеймін”. (Еремия 31: 31-34)
CI Скофилд Жаңа Келісім туралы жазды, «Жаңа Келісім Мәсіхтің құрбандығына негізделеді және Ыбырайымдық Келісімге сәйкес сенетіндердің барлығының мәңгілік бақытты болуын қамтамасыз етеді. Бұл сөзсіз және адамға ешқандай жауапкершілік жүктелмегендіктен, ол түпкілікті және қайтымсыз».
Еврейлердің жазушысы жоғарыдағы тармақтардағы яһудилерге Иса туралы шындықты айтқанын және Оған деген құтқарушы сенімге дейін келмейтінін ескерткен. Бұл олар үшін, Исаның Өзінің кешіретін өлімінде олар үшін істеген істеріне сену немесе күнәлары үшін сотқа тап болу еді. Олар «Мәсіхтің әділдігін» киюді таңдай алады немесе өз істерінде және ешқашан жеткіліксіз болатын өздерінің әділдігінде киініп қала алады. Қандай да бір мағынада, егер олар Исадан бас тартса, Құдай Ұлын аяқ астынан 'басып тастаған болар еді'. Олар сондай-ақ Жаңа Келісімнің қанына (Мәсіхтің қаны) қатысты болар еді, бұл әдеттегі нәрсе, Исаның шын мәнінде қандай құрбан болғанын құрметтемейді.
Бізде бүгін де солай. Немесе Құдайға ұнамды болу үшін өзіміздің әділдігіміз бен игі істерімізге сенеміз; немесе біз Исаның біз үшін істегеніне сенеміз. Құдай келіп, біз үшін өмірін берді. Біз Оған және Оның ізгілігіне сеніп, өз еркіміз бен өмірімізді Оған тапсырамыз ба?