იესო: წმინდა და ზეციერზე მაღალი

იესო: წმინდა და ზეციერზე მაღალი

ებრაელთა მწერალი განაგრძობს დეტალებს იმის შესახებ, თუ რამდენად უნიკალურია იესო, როგორც ჩვენი მღვდელმთავარი - ”რადგან ასეთი მღვდელმთავარი ჩვენთვის შესაფერისი იყო, ვინც წმინდაა, უწყინარი, უწმინდური, ცოდვილთაგან განცალკევებული და ცაზე უფრო მაღალი; რომელსაც არ სჭირდება ყოველდღე, როგორც იმ მღვდელმთავრებს, მსხვერპლის შეწირვა, ჯერ საკუთარი ცოდვებისთვის და შემდეგ ხალხისთვის, ამისათვის მან ერთხელ გააკეთა სამუდამოდ, როდესაც თავი შესწირა. რადგან კანონი მღვდელმთავრებად ნიშნავს სისუსტის მქონე ადამიანებს, ხოლო ფიცის სიტყვა, რომელიც კანონის შემდეგ მოვიდა, ნიშნავს ძეს, რომელიც სრულყოფილია სამუდამოდ. ” (ებრაელთა 7: 26-28)

'წმინდა' ნიშნავს განცალკევებას იმისგან, რაც არის ჩვეულებრივი ან უწმინდური, და აკურთხე ღმერთი.

იოანე ნათლისმცემელმა მოწმე იესოს შესახებ - „მე წყლით მოგნათლავთ სინანულისთვის, მაგრამ ის, ვინც მომყვება, ჩემზე ძლიერია, რომლის სანდლების ტარებაც არ ვარ ღირსი. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით. მისი საცეცხლე გულშემატკივარი მის ხელშია, და ის საფუძვლიანად გაასუფთავებს მის სამწყსოს და დააგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში; მაგრამ ის ჩააქრობს ბალახს ჩააქრობელი ცეცხლით ”. (მათე 3: 11-12)

იოანე ნათლისმცემლის იესოს მონათვლის შემდეგ, ზეციდან მოვიდა ღვთის სიტყვიერი მოწმე - „როცა მოინათლა, იესო სასწრაფოდ წამოვიდა წყლიდან; და აჰა, გაუხსნეს მას ცა, და მან დაინახა ღვთის სული მტრედივით ჩამოდიოდა და ეშვებოდა მას. და მოულოდნელად ზეციდან ხმა მოესმა: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელზეც მე კმაყოფილი ვარ". (მათე 3: 16-17)

MacArthur წერს - „ღმერთთან ურთიერთობისას ქრისტე„ წმინდაა “. ურთიერთობა კაცთან, ის არის 'უდანაშაულო'. საკუთარ თავთან ურთიერთობაში ის არის 'დაუღალავი' და 'განცალკევებული ცოდვილთაგან' (მას არ გააჩნდა ისეთი ცოდვა, რომელიც ცოდვის ნებისმიერი საქმის წარმოშობა იქნებოდა). ” (მაკარტურ 1859)

მღვდელი განისაზღვრება, როგორც „უფლებამოსილი მსახური წმინდა ნივთებში, განსაკუთრებით ის, ვინც მსხვერპლს სწირავს საკურთხეველთან და შუამავლის როლს ასრულებს ღმერთსა და ადამიანებს შორის“. (პფაიფერ 1394)

ლევიან მღვდელმთავარს ცოდვა შესწირა თავისთვის მსხვერპლის შესაწირად. მას ცოდვა შესწირა ხალხისთვის. ეს შეიძლება იყოს ყოველდღიური მოთხოვნა. წელიწადში ერთხელ, გამოსასყიდის დღეს (იომ კიპური), მღვდელმთავარს მსხვერპლის შეწირვა სჭირდებოდა ხალხისთვის და საკუთარი თავისთვის - „შემდეგ მან უნდა მოკლას ცოდვის შესაწირავი თხა, რომელიც ხალხისთვისაა, შემოაქვს მისი სისხლი ფარდულში, გააკეთოს ის სისხლი, როგორც მან გააკეთა ხარის სისხლით, და დაასხას იგი საწყალზე და წყალობის წინაშე. ადგილი მან უნდა გამოსყიდოს წმიდა ადგილი, ისრაელიანთა უწმინდურებისა და მათი ცოდვების გამო, მათი ცოდვების გამო; ასე მოიქცეს შეხვედრის სავანისთვისაც, რომელიც მათ შორის დარჩა მათ უწმინდურობაში ”. (ლევიანები 16: 15-16)

იესოს არ ჰქონდა ცოდვა და არ სჭირდებოდა მსხვერპლი საკუთარი თავისთვის. მხოლოდ ერთი მსხვერპლი იყო საჭირო "მის მიერ". ეს მან გააკეთა, როდესაც მან თავისი სიცოცხლე დადო, როგორც ჩვენი გამოსყიდვის საფასური, ერთხელ და სამუდამოდ. როდესაც იგი გარდაიცვალა, ტაძარში ფარდა ზემოდან გაიყო. მისი მსხვერპლი სავსებით საკმარისი იყო.

ბიბლიური ლექსიკონიდან - „ახალ აღთქმაში ქრისტე ხდება ყველაფრის შესრულება, რასაც ძველი აღთქმის მღვდლობა აღნიშნავდა პირადად და საქმიანობაში. ახალ აღთქმაში ეკლესია, როგორც ძველი აღთქმის ერი, არის მღვდელთა სამეფო. ამასთან, ეკლესიას არა მხოლოდ ნაგულისხმევი სიწმინდე აქვს, არამედ ვითარდება პიროვნული სიწმინდე სულიწმინდის განწმენდის გამო. ” (პფაიფერ 1398)

ქრისტე 'სრულყოფილი იყო სამუდამოდ', რადგან ის მარადიულად სრულყოფილია და ჩვენ მასში მხოლოდ მარადის სრულყოფილება შეგვიძლია.

ლიტერატურა:

მაკარტური, ჯონ. მაკარტურის სასწავლო ბიბლია. Wheaton: Crossway, 2010 წ.

ფაიფერი, ჩარლზ ფ., ჰოვარდ ვოსი და ჯონ რეა, რედ. ვიკლიფის ბიბლიური ლექსიკონი. პიბოდი: ჰენდრიქსონი, 1975 წ.