რა ან ვინ არის თქვენი რწმენის ობიექტი?
პავლემ განაგრძო რომაელთა მიმართვა - ”პირველი, მე მადლობას ვუხდი ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით თქვენ ყველას, რომ თქვენს რწმენაზეა საუბარი მთელ მსოფლიოში. რამეთუ ღმერთი ჩემი მოწმეა, ვისთანაც ვემსახურები ჩემი სულისკვეთებას მისი ძის სახარებაში, რომ შეწყვეტის გარეშე ყოველთვის ვახსენებ თქვენს ლოცვებს, თხოვნას ვთხოვ, თუ, გარკვეულწილად, ახლა საბოლოოდ ვპოულობ გზას ღმერთის ნება თქვენთან მოვა. რადგან დიდი ხანია ვხედავ თქვენ, რომ შემიძლია მოგიწოდოთ სულიერი საჩუქარი, რათა დამკვიდრდეთ - ეს არის ის, რომ მე და თქვენთან ერთად ურთიერთგამომცხვრეული იქნებით გამხნევდეს. (რომაელები 1: 8-12)
რომაელი მორწმუნეები ცნობილი იყვნენ თავიანთი „რწმენით“. ბიბლიურ ლექსიკონში ნათქვამია, რომ სიტყვა "რწმენა" ძველ აღთქმაში მხოლოდ ორჯერ გამოიყენება. ამასთან, სიტყვა "ნდობა" გვხვდება ძველ აღთქმაში 150-ჯერ მეტჯერ. "რწმენა" უფრო ახალი აღთქმის სიტყვაა. ებრაელთა 'რწმენის დარბაზის' თავიდან ვიგებთ - ”ახლა რწმენა არის იმ ნივთების არსება, რაც არ ჩანს. ამის გამო უხუცესებმა მიიღეს კარგი ჩვენება. რწმენით ჩვენ გვესმის, რომ სამყაროები იყო ჩარჩო ღვთის სიტყვით, ასე რომ, რაც ჩანს, არ იყო გაკეთებული საგნებიდან, რაც ხილულია. ” (ებრაელთა 1: 1-3)
რწმენა გვაძლევს საფუძველს იმის იმედით, რომ დავისვენოთ და გავითვალისწინოთ ის, რაც ვერ ვხედავთ. იმისათვის, რომ გვქონდეს რწმენა იესო ქრისტეზე, უნდა გავიგოთ ვინ არის ის და რა გააკეთა ჩვენთვის. ის ასწავლის რომაელებს - ”ასე რომ, მაშინ რწმენა მოდის მოსმენით და ღვთის სიტყვით მოსმენით.” (რომაელები 10: 17) რწმენის გადარჩენა არის "აქტიური პირადი ნდობა" და საკუთარი თავის ერთგულება უფალი იესო ქრისტე (ფაიფერი 586). არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი რწმენა აქვს ადამიანს, თუ ეს რწმენა არის ის რაც არ შეესაბამება სინამდვილეს. ეს არის ჩვენი რწმენის „ობიექტი“.
როდესაც ადამიანი ენდობა იესო ქრისტეს, როგორც მათ უფალს და მაცხოვარს, 'აქ არ არის შეცვლილი პოზიცია ღვთის წინაშე (გამართლება), არამედ არსებობს ღვთის გამოსყიდვისა და განწმენდის საქმის დასაწყისი.' (ფაიფერი 586)
ებრაელებიც გვასწავლიან - ”მაგრამ რწმენის გარეშე შეუძლებელია მისი სიამოვნება, რადგან ის, ვინც ღმერთთან მიდის, უნდა სწამდეს, რომ ის არის და ის არის ის, ვინც აჯილდოებს მათ, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას”. (ებრაელები 11: 6)
მათი უფლის, იესო ქრისტეს რწმენის ნაწილი, აუცილებლობის რომში მორწმუნეებმა უარი უნდა ეთქვათ რომაელთა რელიგიურ კულტებზე. მათ ასევე უნდა უარი ეთქვათ რელიგიურ ეკლექტიციზმზე, სადაც რწმენა მიიღეს მრავალფეროვანი, ფართო და მრავალფეროვანი წყაროდან. თუ მათ სწამდათ, რომ იესო იყო „გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“, მაშინ ყველა სხვა „გზას“ უნდა უარი ეთქვათ. რომაელ მორწმუნეებს შეიძლება ანტიოსოციალურად თვლიდნენ, რადგან რომაული ცხოვრების ამდენი ნაწილი; მათ შორის დრამა, სპორტი, ფესტივალები და ა.შ. განხორციელდა ზოგიერთი წარმართული ღვთაების სახელით და დაიწყო ამ ღვთაების მსხვერპლშეწირვა. მათ აგრეთვე არ შეეძლოთ მმართველთა კულტის სალოცავებში თაყვანისცემა ან რომის ქალღმერთის თაყვანისცემა (სახელმწიფოს პერსონიფიკაცია), რადგან ეს არღვევდა მათ რწმენას იესოს მიმართ. (ფაიფერი 1487)
პავლეს უყვარდა რომაელი მორწმუნეები. მან ილოცა მათთვის და სურდა, რომ მათ გვერდით ყოფილიყო, რათა სულიერი საჩუქრები გამოეყენებინა მათ გასამხნევებლად და განმტკიცებისთვის. შესაძლოა, პავლემ იგრძნო, რომ იგი არასდროს ეწვეოდა რომს და მათი წერილი მათთვის დიდ კურთხევას იქნებოდა, როგორც ეს დღეს ყველასთვისაა. საბოლოოდ პავლეს ეწვია რომი, როგორც პატიმარი და იქ მოკვდებოდა მისი რწმენის გამო.
რესურსები:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos და ჯონ Rea. Wycliffe ბიბლიური ლექსიკონი. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998 წ.
