Դուք վստահո՞ւմ եք Աստծո արդարությանը, թե ձեր սեփականը:
Պողոսը շարունակում է իր նամակը հռոմեական հավատացյալներին - «Հիմա ես չեմ ուզում, որ դուք անտեղյակ լինեք, եղբայրնե՛ր, որ ես հաճախ էի ծրագրում գալ ձեզ մոտ (բայց մինչ այժմ խանգարվում էր), որպեսզի կարողանամ նաև ձեզ պտուղ տալ, ինչպես մյուս հեթանոսների շրջանում: Ես պարտք եմ ինչպես հույներին, այնպես էլ բարբարոսներին ՝ թե՛ իմաստուն, թե՛ անխոհեմ: Այսպիսով, ինչքան որ կա ինձ մոտ, ես պատրաստ եմ ավետարանը քարոզել նաև ձեզ, ով նաև Հռոմում է: Որովհետև ես չեմ ամաչում Քրիստոսի ավետարից, քանի որ դա Աստծո զորությունն է փրկության բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են, նախ և առաջ հրեայի, և նաև հույների համար: Որովհետև դրանում Աստծո արդարությունը բացահայտվում է հավատքից դեպի հավատ: ինչպես գրված է. «Արդարը պիտի ապրի հավատքով»: (Հռոմեացիներ 1: 13-17)
Այն բանից հետո, երբ Աստված կուրացրեց Դամասկոսի ճանապարհին Պողոսը, Պողոսը հարցրեց Հիսուսին. «Ո՞վ ես դու, Տեր»: և Հիսուսը պատասխանեց Պողոսին. «Ես Հիսուսն եմ, որին դու հետապնդում ես: Բայց ոտքի՛ ելիր, կանգիր ոտքերիդ վրա: Որովհետև ես ձեզ համար հայտնվեցի այս նպատակի համար `ձեզ որպես նախարար և վկա դարձնելով ինչպես ձեր տեսածը, այնպես էլ այն բաները, որոնք ես դեռ կբացահայտեմ ձեզ: Ես ձեզ կհանձնեմ հրեական ժողովրդից, ինչպես նաև հեթանոսներից, որոնց հիմա ուղարկում եմ ձեզ, որպեսզի բացեն նրանց աչքերը, որպեսզի դրանք մութից դեպի լույս դառնան և Սատանայի զորությունից Աստծուն հասնեն, որպեսզի նրանք կարողանան ստացեք մեղքերի թողություն և ժառանգություն նրանց մեջ, ովքեր սրբացած են Իմ հանդեպ հավատով »: (Գործք 26: 15-18)
Պողոսը դարձավ հեթանոսների առաքյալ, և նա տարիներ անցկացրեց միսիոներական գործեր կատարելու Փոքր Ասիայում և Հունաստանում: Այնուամենայնիվ, նա միշտ ցանկացել է մեկնել Հռոմ և հռչակել Քրիստոսի բարի լուրը: Հույները բոլոր ոչ հույները տեսնում էին որպես բարբարոսներ, քանի որ նրանք հույն հավատացյալ չէին հունական փիլիսոփայության մեջ:
Հույներն իրենց իմաստուն էին համարում իրենց փիլիսոփայական համոզմունքների պատճառով: Պողոսը նախազգուշացրեց կոլոսացիներին այսպես մտածելու մասին. «Զգուշացեք, որ որևէ մեկը ձեզ չի խաբի փիլիսոփայության և դատարկ խաբեության միջոցով, ըստ տղամարդկանց ավանդույթի, աշխարհի հիմնական սկզբունքների համաձայն, և ոչ թե ըստ Քրիստոսի: Որովհետև Նրա մեջ բնակվում է ամբողջ մարմնով Աստծո գլուխը. և դուք լի եք Նրա մեջ, ով բոլոր սկզբունքների և զորության գլուխն է »: (Կողոսացիս 2: 8-10)
Պողոսը գիտեր, որ իր հանձնարարությունը հռոմեացիներին, ինչպես նաև այլ հեթանոսներին: Քրիստոսի ավարտական գործի հանդեպ հավատքի ավետարանական ուղերձն այն էր, ինչը բոլոր մարդիկ պետք է լսեին: Պողոսը համարձակորեն ասաց, որ ինքը չի ամաչում Քրիստոսի Ավետարից: Weirsbe- ն իր մեկնաբանության մեջ նշում է. «Հռոմը հպարտ քաղաք էր, և ավետարանը եկավ Երուսաղեմից, այն մայրաքաղաքներից մեկը, որը նվաճեց Հռոմը: Այդ օրը քրիստոնյաները հասարակության էլիտայի մեջ չէին; նրանք սովորական մարդիկ էին և նույնիսկ ստրուկներ: Հռոմը գիտեր շատ մեծ փիլիսոփաների և փիլիսոփայությունների; ինչու՞ ուշադրություն դարձնել առակի մասին, որը ծագել է մեռելներից »: (Weirsbe 412)
Պողոսը ուսուցանել էր կորնթացիներին. «Որովհետև խաչի ուղերձը հիմարություն է նրանց համար, ովքեր կորչում են, բայց փրկվածների համար դա Աստծո զորությունն է: Որովհետև գրված է. «Ես կկործանեմ իմաստունների իմաստությունը և ոչինչ չեմ բերի իմաստունների հասկացողությունը»: Որտե՞ղ է իմաստունը: Ո՞ւր է գրողը: Որտե՞ղ է այս դարաշրջանի վիճաբանողը: Մի՞թե Աստված հիմարեց այս աշխարհի իմաստությունը: Քանի որ, քանի որ Աստծո իմաստությամբ, աշխարհը իմաստության միջոցով չճանաչեց Աստծուն, այն հաճեցրեց Աստծուն ՝ քարոզված հաղորդագրության հիմարության միջոցով, որը քարոզվում էր փրկելու հավատացյալներին: Որովհետև հրեաները նշան են խնդրում, և հույները փնտրում են իմաստություն: բայց մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին ՝ հրեաներին որպես գայթակղություն և հույների հիմարություն, բայց նրանց, ովքեր կոչվում են ՝ հրեաներ և հույներ, Քրիստոս Աստծո զորությունն է և Աստծո իմաստությունը: Քանի որ Աստծու հիմարությունն ավելի իմաստուն է, քան տղամարդիկ, և Աստծո թուլությունն ավելի ուժեղ է, քան տղամարդիկ »: (1 Կորնթացիներ 1: 18-25)
Պողոսը հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում մատնանշեց, որ ավետարանը Աստծո փրկության «զորությունն» է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են: Ավետարանը «զորություն» է, քանի որ այն հավատքի միջոցով, ինչ Հիսուսը արել է մարդկանց, կարող է կյանքի կոչվել Աստծո հետ հավերժական հարաբերությունների մեջ: Երբ մենք հրաժարվում ենք ինքնազարգացման մեր կրոնական հետապնդումներից և գիտակցում ենք, որ մենք անհույս և անօգնական ենք, բացի այն, ինչ Աստված արել է մեզ համար ՝ խաչի վրա մեր մեղքերը վճարելու համար, և Աստծուն դիմենք միայն Նրա հանդեպ հավատքով, ապա մենք կարող ենք դառնալ Աստծո հոգևոր որդիները և դուստրերը վիճակված էին ապրել նրա հետ ամբողջ հավերժության ընթացքում:
Ինչպե՞ս է բացահայտվում Աստծո «արդարությունը» ավետարանում: Weirsbe- ը սովորեցնում է, որ Քրիստոսի մահով ՝ Աստված բացահայտեց Իր արդարությունը ՝ պատժելով մեղքը; և Քրիստոսի հարության ժամանակ Նա բացահայտեց Իր արդարությունը ՝ փրկությունը հասանելի դարձնելով հավատացյալ մեղավորին: (Weirsbe 412) Ապա մենք ապրում ենք հավատքով, ինչ Հիսուսը արել է մեզ համար: Մենք հիասթափվելու ենք, եթե հավատանք դնենք ինքներս մեզ, ինչ-որ կերպ արժանի լինել մեր սեփական փրկությանը: Եթե մենք վստահում ենք մեր իսկ բարությանը կամ մեր սեփական հնազանդությանը, մենք, ի վերջո, կարճ կհասնենք:
Նոր Կտակարանի ավետարանի ճշմարիտ հաղորդագրությունը արմատական հաղորդագրություն է: Հռոմեացիների համար դա արմատական էր Պողոսի օրոք, և դա արմատական է նաև մեր օրերում: Դա մի հաղորդագրություն է, որը անվավեր և անվավեր է դարձնում մեր իզուր ջանքերը ՝ Աստծուն մեր ընկած մարմնում գոհացնելու համար: Դա ոչ թե հաղորդագրություն է, որը ասում է մեզ, որ մենք կարող ենք դա անել, այլ հաղորդագրություն, որը ասում է մեզ, որ Նա դա արեց մեզ համար, քանի որ մենք չէինք կարող դա անել: Երբ նայում ենք Նրան և Նրա զարմանալի շնորհքին, մենք կարող ենք ավելի լիարժեք հասկանալ, թե որքան է Նա իսկապես սիրում մեզ և ուզում է, որ մենք հավիտյան լինենք Նրա կողքին:
Հաշվի առեք այս խոսքերը, որոնք հետագայում Պողոսը կգրեր հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում. «Եղբայրնե՛ր, իմ սրտի ցանկությունն ու աղոթքն Աստծուն ուղղված Իսրայելին այն է, որ նրանք կարողանան փրկվել: Քանի որ ես նրանց վկայում եմ, որ նրանք մեծ նախանձախնդրություն ունեն Աստծու հանդեպ, բայց ոչ ըստ գիտելիքների: Քանի որ նրանք Աստծու արդարությունից անտեղյակ լինելով և ձգտում էին հաստատել իրենց արդարությունը, չեն ենթարկվել Աստծո արդարությանը: Որովհետև Քրիստոսը օրենքի վերջն է արդարության համար յուրաքանչյուրին, ովքեր հավատում են »: (Հռոմեացիներ 10: 1-4)
ՌԵՍՈՒՐՍՆԵՐ:
Weirsbe, Warren W. Weirsbe աստվածաշնչյան մեկնաբանությունը. Կոլորադոյի աղբյուրներ. Դեյվիդ Քուք, 2007:
