Ի՞նչ կարող է իմանալ Աստծուց:
Պողոսի հռոմեացիներին ուղղված նամակում Պողոսը սկսեց բացատրել Աստծո մեղադրանքը ողջ աշխարհին. «Որովհետև Աստծո բարկությունը բացահայտվում է երկնքից մարդկանց բոլոր անաստվածության և անիրավության դեմ, ովքեր ճնշում են ճշմարտությունը անիրավության մեջ, քանի որ այն, ինչ կարող է իմանալ Աստծու մասին, հայտնի է նրանց մեջ, որովհետև Աստված ցույց է տվել նրանց. Որովհետև աշխարհի արարումից ի վեր Նրա անտեսանելի հատկությունները պարզ երևում են՝ հասկանալի լինելով ստեղծված բաներով, նույնիսկ Նրա հավիտենական զորությունն ու Աստվածությունը, այնպես որ դրանք անարդար են»: (Հռոմեական 1- ը `18-20)
Ուորեն Վեյրսբեն իր մեկնաբանության մեջ նշում է, որ մարդը արարչագործության սկզբից ճանաչել է Աստծուն: Այնուամենայնիվ, ինչպես երևում է Ադամի և Եվայի պատմության մեջ, մարդը հեռացավ Աստծուց և մերժեց Նրան:
Վերոհիշյալ համարներում ասվում է, որ «Այն, ինչ կարող է իմանալ Աստծուց, ակնհայտ է նրանց մեջ, որովհետև Աստված դա ցույց է տվել նրանց»։ Յուրաքանչյուր տղամարդ և կին ծնվում է խղճով: Ի՞նչ է Աստված ցույց տվել մեզ։ Նա մեզ ցույց է տվել իր ստեղծագործությունը: Նկատի առեք Աստծո ստեղծածը մեր շուրջը: Ի՞նչ է մեզ ասում Աստծո մասին, երբ տեսնում ենք երկինք, ամպեր, լեռներ, բույսեր և կենդանիներ: Այն մեզ ասում է, որ Աստված հոյակապ խելացի Արարիչ է: Նրա ուժն ու կարողությունները շատ ավելի մեծ են, քան մերը:
Որոնք են Աստծո «անտեսանելի» հատկանիշները?
Առաջին հերթին, Աստված ամենուր է. Սա նշանակում է, որ Աստված միաժամանակ ներկա է ամենուր: Աստված «ներկա» է Իր ողջ ստեղծագործության մեջ, բայց չի սահմանափակվում Իր ստեղծագործությամբ: Աստծո ամենուր ներկայությունը պարտադիր մասն է, թե ով է Նա, այլ Նրա կամքի ազատ գործողությունն է: Պանթեիզմի կեղծ հավատքը կապում է Աստծուն տիեզերքի հետ և նրան ենթարկում նրան: Այնուամենայնիվ, Աստված տրանսցենդենտալ է և ենթակա չէ Իր ստեղծագործության սահմանափակումներին:
Աստված ամենագետ է. Նա գիտելիքով անսահման է: Նա գիտի ամեն ինչ, ներառյալ Իրեն, կատարելապես և ամբողջությամբ. լինի անցյալ, ներկա, թե ապագա: Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է, որ ոչինչ թաքցված չէ Նրանից: Աստված գիտի հնարավոր ամեն ինչ: Նա գիտի ապագան:
Աստված ամենակարող է. Նա բոլորովին հզոր է և կարող է անել այն, ինչ ցանկանում է: Նա կարող է անել այն, ինչ համապատասխանում է Իր էությանը: Նա չի կարող բարեհաճությամբ նայել անօրինությանը։ Նա չի կարող ուրանալ Իրեն: Նա չի կարող ստել: Նա չի կարող գայթակղվել կամ գայթակղվել մեղքի համար: Մի օր նրանք, ովքեր հավատում են, որ իրենք ամենաուժեղն ու մեծն են, կձգտեն թաքնվել Նրանից, և յուրաքանչյուր ծունկ մի օր կխոնարհվի Նրա առաջ:
Աստված անփոփոխ է. Նա անփոփոխ է Իր «էությամբ, հատկանիշներով, գիտակցությամբ և կամքով»: Ոչ բարելավում, ոչ էլ վատթարացում հնարավոր չէ Աստծո հետ: Աստված չի «տարբերվում»՝ կապված Իր բնավորության, Իր զորության, Իր ծրագրերի և նպատակների, Իր խոստումների, Իր սիրո և ողորմածության կամ Իր արդարության հետ:
Աստված արդար է և արդար: Աստված բարի է: Աստված ճշմարտություն է:
Աստված սուրբ է, կամ առանձնացված և բարձրացված Նրա բոլոր արարածներից և բոլոր բարոյական չարիքներից ու մեղքերից: Աստծո և մեղավորի միջև անդունդ կա, և Աստծուն կարելի է մոտենալ ակնածանքով և ակնածանքով միայն Հիսուսի արածի արժանիքների շնորհիվ: (Թայսեն 80-88)
Հիշատակում:
Թիսսոն, Հենրի Քլարենս. Դասախոսություններ համակարգված աստվածաբանության մեջ. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing, 1979 թ.
Weirsbe, Warren W., The Weirsbe Bible Commentary. Կոլորադո Սփրինգս. Դեյվիդ Ս. Քուք, 2007 թ.