Er Jesus din ypperstepræst og fredskonge?
Hebræerbrevets forfatter lærte, hvordan den historiske Melkisedek var en 'type' på Kristus – "For denne Melkisedek, konge af Salem, præst for den Højeste Gud, som mødte Abraham, da han vendte tilbage fra kongernes slagtning, velsignede ham, til hvem Abraham også gav en tiendedel af det hele, først oversat som 'retfærdighedens konge', og så forbliver også kongen af Salem, der betyder 'fredens konge', uden far, uden moder, uden slægtsforskning, uden dages begyndelse eller ende på livet, men gjort som Guds søn, konstant præst." (Hebreerne 7: 1-3) Han underviste også i, hvordan det melkisedekske højpræstedømme er større end det aronske præstedømme – "Tænk nu på, hvor stor denne mand var, som selv patriarken Abraham gav en tiendedel af byttet. Og de, der er af Levis sønner, som modtager præstedømmet, har en befaling om at modtage tiende af folket ifølge loven, det vil sige fra deres brødre, selvom de er kommet fra Abrahams lænder; men den, hvis slægtsbog ikke stammer fra dem, modtog tiende af Abraham og velsignede ham, som havde løfterne. Nu ud over enhver modsigelse bliver de mindre velsignet af de bedre. Her modtager dødelige mænd tiende, men der modtager han dem, om hvem det vidnes, at han lever. Selv Levi, som modtager tiende, betalte så at sige tiende gennem Abraham, for han var stadig i sin fars lænder, da Melkisedek mødte ham." (Hebreerne 7: 4-10)
Fra Scofield – “Melkisedek er et forbillede på Kristus Konge-præsten. Typen gælder strengt for Kristi præstelige værk i opstandelsen, eftersom Melkisedek kun præsenterer mindesmærkerne for offer, brød og vin. 'Ifølge Melkisedek's orden' henviser til den kongelige myndighed og uendelige varighed af Kristi ypperstepræstedømme. Det aronske præstedømme blev ofte afbrudt af døden. Kristus er en præst efter Melkisedeks orden, som retfærdighedens konge, fredens konge og i sit præstedømmes uendelighed; men det aronske præstedømme kendetegner hans præstelige værk." (Scofield, 27)
Fra MacArthur – »Det levitiske præstedømme var arveligt, men Melkisedeks var det ikke. Hans herkomst og oprindelse er ukendt, fordi de var irrelevante for hans præstedømme... Melkisedek var ikke den præinkarnerede Kristus, som nogle hævder, men lignede Kristus, idet hans præstedømme var universelt, kongeligt, retfærdigt, fredeligt og uendeligt." (MacArthur, 1857)
Fra MacArthur – "Det levitiske præstedømme ændrede sig efterhånden som hver præst døde, indtil det gik helt bort, hvorimod Melkisedeks præstedømme er evigt, eftersom optegnelsen om hans præstedømme ikke fortæller om hans død." (MacArthur, 1858)
De hebraiske troende havde brug for at forstå, hvor forskelligt Kristi præstedømme var fra det aronske præstedømme, de var bekendt med. Kun Kristus bærer et melkisedeksk præstedømme, fordi kun han har magten til et uendeligt liv. Jesus er trådt ind i 'Det Allerhelligste' én gang for alle med sit eget blod for at gribe ind og mægle for os.
I det nytestamentlige kristendom gælder ideen om alle troendes præstedømme i, at vi, ikke i vores egen retfærdighed, men i Kristi retfærdighed, kan gå i forbøn i bøn for andre.
Hvorfor er Kristi præstedømme vigtigt? Hebræerbrevets forfatter siger senere - "Nu er dette hovedpointen i de ting, vi siger: Vi har sådan en ypperstepræst, som sidder ved højre side af Majestætens trone i himlene, en tjener for helligdommen og det sande tabernakel, som Herren oprejst, og ikke mennesket." (Hebreerne 8: 1-2)
Vi har Jesus i himlen, der griber ind for os. Han elsker os perfekt og ønsker, at vi stoler på ham og følger ham. Han ønsker at give os evigt liv; samt et rigt liv fyldt med frugten af hans Ånd, mens vi er på jorden.
REFERENCER:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
