Jesus er det håb, der stilles foran os!
Hebræerbrevets forfatter styrker de jødiske troendes håb i Kristus – For da Gud afgav et løfte til Abraham, fordi han ikke kunne sværge ved nogen større, svor han ved sig selv og sagde: 'Sandelig, velsignelse vil jeg velsigne dig, og jeg vil formere dig mange.' Og så, efter at han tålmodigt havde holdt ud, opnåede han løftet. For mænd sværger sandelig ved det større, og en ed til bekræftelse er for dem en ende på al strid. Således har Gud, som besluttede at vise løftets arvinger i højere grad at vise uforanderligheden af sit råd, det med en ed, at vi ved to uforanderlige ting, hvori det er umuligt for Gud at lyve, kunne få stærk trøst, som er flygtet. til tilflugt til at gribe det håb, der er foran os. Dette håb har vi som et anker for sjælen, både sikkert og urokkeligt, og som går ind i nærværet bag forhænget, hvor forløberen er gået ind for os, ja, Jesus, efter at være blevet ypperstepræst for evigt efter Melkisedeks orden." (Hebreerne 6: 13-20)
Fra CI Scofield – Retfærdiggørelse er en handling af guddommelig regning, hvorved den troende synder bliver 'erklæret' retfærdig. Det betyder ikke, at en person er 'gjort' retfærdig i sig selv, men ifører sig Kristi retfærdighed. Begrundelse udspringer af nåde. Det er gennem Kristi forløsende og forsonende arbejde, som opfyldte loven. Det er ved tro, ikke gerninger. Det kan defineres som Guds retlige handling, hvorved han retfærdigt erklærer og behandler den, der tror på Jesus Kristus, som retfærdig. Den retfærdiggjorte troende er af Dommeren selv blevet erklæret for ikke at have noget pålagt.
Hvad ved vi om Abraham? Han blev retfærdiggjort ved tro. Af romerne lærer vi – "Hvad skal vi så sige, at Abraham, vor fader, har fundet efter kødet? For hvis Abraham blev retfærdiggjort af gerninger, har han noget at rose sig af, men ikke over for Gud. For hvad siger Skriften? 'Abraham troede på Gud, og det blev regnet ham for retfærdighed.' For den, der arbejder, regnes lønnen ikke som nåde, men som gæld. Men den, der ikke arbejder, men tror på ham, som retfærdiggør den ugudelige, hans tro regnes til retfærdighed." (Romerne 4: 1-5)
I Abrahams pagt sagde Gud til Abram: "Gå ud af dit land, fra din familie og fra din fars hus, til et land, som jeg vil vise dig. Jeg vil gøre dig til et stort folk; Jeg vil velsigne dig og gøre dit navn stort; og du skal være en velsignelse. Jeg vil velsigne dem, der velsigner dig, og jeg vil forbande den, der forbander dig; og i dig skal alle jordens slægter velsignes." (Genesis 12: 1-3) Gud bekræftede senere pagten og gentog Genesis 22: 16-18, "'...Ved mig selv har jeg svoret... "
Hebræerbrevets forfatter forsøgte at opmuntre de hebraiske troende til at vende sig fuldt ud til Kristus og stole på ham og vende sig væk fra det levittiske system for tilbedelse.
"...for at vi ved to uforanderlige ting, hvori det er umuligt for Gud at lyve, kunne få en stærk trøst, som er flygtet til tilflugt for at gribe det håb, der er foran os." Guds ed var med og til ham selv, og han kan ikke lyve. Det håb, der blev sat foran de hebraiske troende og os i dag, er Jesus Kristus.
"...Dette håb har vi som et anker for sjælen, både sikkert og standhaftigt, og som træder ind i nærværet bag veienl,” Jesus er bogstaveligt talt trådt ind i Guds tronsal. Vi lærer senere i hebræerne – "For Kristus er ikke gået ind i de hellige steder, der er gjort med hænder, som er kopier af det sande, men ind i selve himlen, nu for at vise sig for Guds åsyn for os." (Hebræerne 9: 24)
"...hvor forløberen er gået ind for os, nemlig Jesus, efter at være blevet ypperstepræst for evigt efter Melkisedeks orden".
De hebraiske troende havde brug for at vende sig fra at stole på deres præstedømme, at stole på deres lydighed mod den mosaiske lov og stole på deres egen retfærdighed; og stol på, hvad Jesus havde gjort for dem.
Jesus og hvad han har gjort for os er en anker for vores sjæle. Han vil have, at vi stoler på ham og den nåde, han står og venter på at give os!
