ፍጽምና ወይም ሙሉ ድነት የሚመጣው በክርስቶስ ብቻ ነው!
የዕብራውያን ጸሐፊ ከሌዋውያን ክህነት የበለጠ የክርስቶስ ክህነት ምን ያህል የተሻለ እንደሆነ ማብራራቱን ቀጠለ - “ስለዚህ ፣ ፍጹምነት በሌዋውያን ክህነት በኩል ከሆነ (በእሱ ስር ህዝቡ ህጉን ተቀብሎአልና) ፣ እንደ መልከ ekዴቅ ትእዛዝ ሌላ ካህን መነሳት እና እንደ አሮን ትእዛዝ የማይጠራ ከዚህ በላይ ምን ያስፈልጋል? ክህነት በሚለወጥበት ጊዜ የግድ አስፈላጊነት የሕግ ለውጥም አለ። ይህ ስለ እርሱ የተነገረው ከሌላው ወገን ነገድ ነው እርሱም መሠዊያውን ያገለገለ ማንም የለም። ጌታችን ከእስራኤል ነገድ ሙሴ ስለ ክህነት ምንም አልተናገረም ተብሎ የተገለጠ ነውና። እናም እንደ መልከ ekዴቅ አምሳያ በዘለዓለም ሕይወት ኃይል መሠረት እንጂ በሥጋ ትእዛዝ ሕግ መሠረት የመጣ ሌላ ካህን ቢነሳ በጣም የበለጠ ግልጥ ነው። እርሱ እንደ መልከ ekዴቅ ሹመት ለዘላለም ካህን ነህ ብሎ ይመሰክራልና። ሕጉ ምንም ፍጹማን አላደረገምና የቀደመውን ትእዛዝ በድክመትና በማትረባነት በአንዱ በኩል ይሻራልና። በሌላ በኩል ግን ወደ እግዚአብሔር የምንቀርብበት የተሻለ ተስፋ ማምጣት አለ። ” (ዕብራውያን 7: 11-19)
ከማክአርተር መጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት - ‹ፍጽምና› የሚለውን ቃል በተመለከተ - “በዕብራውያን ሁሉ ፣ ቃሉ የሚያመለክተው ከእግዚአብሄር ጋር ሙሉ እርቅ እና ወደ እግዚአብሔር እንቅፋት የሆነውን - መዳንን ነው ፡፡ የሌዋውያን ስርዓት እና ክህነቱ ማንንም ከኃጢአታቸው ሊያድን አልቻለም ፡፡ ክርስቶስ የክርስቲያን ሊቀ ካህናት ስለሆነ እና እሱ ከሌዊ ሳይሆን ከይሁዳ ነገድ ስለሆነ የክህነቱ ክህነት ለሌዋውያን የክህነት ስልጣን ከነበረው ከህግ በላይ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ የሙሴ ሕግ መሻሩ ይህ ማረጋገጫ ነው ፡፡ የአዲስ ኪዳን ስር አዲስ መስዋእት በማቅረብ የሌዋዊ ስርዓት በአዲስ ካህን ተተካ ፡፡ ህጉን በመፈፀምና ህጉ ፈጽሞ ሊያከናውን የማይችለውን ፍጹምነት በማቅረብ ተሽሯል ፡፡ (ማክአርተር 1858)
ማካርተር በተጨማሪ ያብራራል - “ሕጉ የሚሠራው ስለ እስራኤል ጊዜያዊ ህልውና ብቻ ነበር ፡፡ በስርየት ቀን እንኳን ማግኘት የሚቻለው ይቅርታ ጊዜያዊ ነበር ፡፡ በሕጉ መሠረት ካህናት ሆነው ያገለገሉት በዘር ውርስ ሆነው ኃላፊነታቸውን የሚቀበሉ ሟቾች ነበሩ ፡፡ ሌዋዊው ስርዓት በአካላዊ ህልውና እና በአላፊነት ሥነ-ስርዓት ጉዳዮች የበላይነት ነበረው ፡፡ እርሱ ዘላለማዊ የመለኮት አካል ስለሆነ ፣ የክርስቶስ ክህነት ማለቅ አይችልም። ክህነቱን ያገኘው በሕግ ሳይሆን በአምላክነቱ ነው ፡፡ ” (ማክአርተር 1858)
ህጉ ማንንም አላዳነም ፡፡ ሮማውያን ያስተምረናል - “አፍ ሁሉ ይዘጋ ዘንድ ዓለምም ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ጥፋተኛ እንዲሆኑ ሕጉ የሚናገረው ሁሉ ከሕግ በታች ላሉት እንደሚናገር አሁን እናውቃለን። ስለዚህ በሕግ ሥራ ማንም ሥጋ በፊቱ አይጸድቅም ፤ በሕግ የኃጢአት እውቀት አለ። ” (ሮሜ 3 19-20) ህጉ ሁሉንም ይረግማል ፡፡ ከገላትያ ሰዎች እንማራለን - “ከሕግ ሥራ የሆኑ ሁሉ ከእርግማን በታች ናቸውና። በሕጉ መጽሐፍ በተጻፈው ሁሉ የማይጸና ሁሉ እነሱን ማድረጉ የተጻፈ ነውና ተብሎ ተጽፎአልና። ጻድቅ በእምነት ይኖራል ተብሎ ግን ማንም በእግዚአብሔር ፊት በሕግ እንዳይጸድቅ ግልፅ ነው ፡፡ ሕግም ከእምነት አይደለም ነገር ግን “የሚያደርጋቸው በእነርሱ ዘንድ በሕይወት ይኖራል” ነው ፡፡ 'በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው' ተብሎ ተጽፎአልና ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን። ” (ገላትያ 3: 10-13)
ኢየሱስ ስለ እኛ የተረገመ ነው ፣ ስለሆነም እኛ አያስፈልገንም ፡፡
ማጣቀሻዎች
ማካርተር, ጆን. የማካርተር ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ። ዊተን ፣ መስቀለኛ መንገድ ፣ 2010 ፡፡
