ሐሰተኛ ነቢያት ሞትን ሊናገሩ ይችላሉ ፣ ግን ሕይወት ብቻ ነው ሊናገር የሚችለው ኢየሱስ ብቻ ነው

ሐሰተኛ ነቢያት ሞትን ሊናገሩ ይችላሉ ፣ ግን ሕይወት ብቻ ነው ሊናገር የሚችለው ኢየሱስ ብቻ ነው

ኢየሱስ ትንሣኤ እና ሕይወት መሆኑን ለማርታ ከገለጠ በኋላ ፣ ታሪካዊ ዘገባው ይቀጥላል - እርሷም ‘አዎን ጌታ ሆይ ፣ አንተ ወደ ዓለም የሚመጣው የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ አንተ እንደሆንክ አምናለሁ’ አለችው ፡፡ ይህንም ከተናገረች በኋላ ሄዳ እህቷን ማርያምን በድብቅ ጠርታ ‘አስተማሪው መጥቶ ይጠራሃል’ አለችው ፡፡ ያን እንደሰማች በፍጥነት ተነስታ ወደ እርሱ መጣች ፡፡ ኢየሱስም ማርታ በተቀበለችው ስፍራ ነበረ እንጂ ገና ወደ መንደሩ አልመጣም ነበር። በዚያን ጊዜ በቤት ውስጥ ከእርሷ ጋር የነበሩትና የሚያጽናኗት አይሁድ ማርያም በፍጥነት ተነስታ እንደ ወጣች አይተው ‘እዚያ ልታለቅስ ወደ መቃብር ትሄዳለች’ ብለው ተከተሏት ፡፡ ማርያምም ኢየሱስ ባለበት በመጣች ጊዜ ባየችው ጊዜ በእግሩ ላይ ወድቃ 'ጌታ ሆይ ፣ አንተ እዚህ ብትሆን ኖሮ ወንድሜ ባልሞተም ነበር' አለችው። ስለዚህ ኢየሱስ ስታለቅስ ከእርሷ ጋር የመጡት አይሁድ ሲያለቅሱ ባየ ጊዜ በመንፈሱ አዘነና ተጨነቀ ፡፡ እርሱም የት አኖራችሁት አለ። ጌታ ሆይ መጥተህ እይ አሉት። ኢየሱስ አለቀሰ ፡፡ አይሁድም 'እንዴት እንደ ወደደ እዩ!' ከእነርሱም አንዳንዶቹ ‘ይህ የዓይነ ስውራን ዐይን የከፈተ ይህ ሰው ደግሞ እንዳይሞት ሊያደርገው ይችል አልነበረምን?’ አሉ። ያን ጊዜ ኢየሱስ እንደገና በራሱ አዝኖ ወደ መቃብሩ መጣ ፡፡ እሱ ዋሻ ነበር በድንጋይም ላይ ተኝቶ ነበር ፡፡ ኢየሱስ ‘ድንጋዩን አንሱ’ አለ ፡፡ የሞተችው እኅት ማርታ-ጌታ ሆይ ፣ አራት ጊዜ ሞቶአልና በዚህ ጊዜ ጠረነች አለችው ፡፡ ኢየሱስም። ብታም believeስ የእግዚአብሔርን ክብር ታያለህ አላልኳትምን? ከዚያም ድንጋዩ የሞተው ሰው ከተተኛበት ቦታ ላይ ወሰዱት ፡፡ ኢየሱስም ዓይኖቹን ወደ ላይ አንሥቶ ‹አባት ሆይ ፣ ስለ ሰማኸኝ አመሰግንሃለሁ ፡፡ እኔም ሁል ጊዜ እንደምትሰማኝ አውቃለሁ ነገር ግን አንተ እንደ ላክኸኝ ያምኑ ዘንድ በአጠገባቸው ላሉት ሰዎች ይህን አልኩ ፡፡ ይህንም ብሎ በታላቅ ድምፅ። አልዓዛር ፣ ና! ብሎ ጮኸ። የሞተውም እጆቹንና እግሮቹን በጭካኔ ለብሶ ወጥቶ ፊቱን በጨርቅ ተጠቅልሎ ወጣ ፡፡ ኢየሱስም “ፍቱትና ይሂድ” አላቸው። (ጆን 11: 27-44)

ኢየሱስ አልዓዛርን ከሞት በማስነሳት ቃላቱን አመጣ - “እኔ ትንሳኤ እና ሕይወት እኔ ነኝ” ወደ እውነታው ፡፡ ይህንን ተአምር የተመለከቱ ሰዎች የሞተውን ሰው በሕይወት ለማስነሳት የእግዚአብሔርን ኃይል አይተዋል ፡፡ ኢየሱስ የአልዓዛር ሕመም እንዳልሆነ ተናግሮ ነበር “እስከ ሞት” ግን ለእግዚአብሄር ክብር ነበር ፡፡ የአልዓዛር ሕመም መንፈሳዊ ሞት አላመጣም ፡፡ የእሱ ህመም እና ጊዜያዊ አካላዊ ሞት ፣ የእግዚአብሔርን ኃይል እና በሞት ላይ ያለውን ስልጣን ለመግለጽ በእግዚአብሔር ተጠቅሞበታል ፡፡ የአልዓዛር መንፈስ እና ነፍስ ለጊዜው ብቻ ከሰውነቱ ወጥተዋል ፡፡ የኢየሱስ ቃላት - “‘ አልዓዛር ፣ ውጣ ፣ ’” የአልዓዛርን መንፈስ እና ነፍስ ወደ ሰውነቱ አስጠራው ፡፡ አልዓዛር በመጨረሻ ይበልጥ ዘላቂ የሆነ የአካል ሞት ያጋጥመዋል ፣ ግን በኢየሱስ በማመን አልዓዛር ለዘላለም ከእግዚአብሄር አይለይም ፡፡

እርሱ ነው አለ “ሕይወት” ይህ ምን ማለት ነው? ዮሐንስ ጽ wroteል በእርሱ ሕይወት ነበረች ፥ ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበር። ” (ጆን 1: 4) እርሱ ደግሞ ጽ wroteል በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው ፤ በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው ፤ በልጁ የማያምን ግን የዘላለም ሕይወት አለው። በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር wrathጣ በእርሱ ላይ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም። (ጆን 3: 36) ኢየሱስ ሃይማኖታዊ ፈሪሳውያንን አስጠነቀቀ - “ሌባው ሊሰርቅ ፣ ሊገድል ሊያጠፋም እንጂ ሊመጣ አይደለም ፡፡ የመጣሁት ሕይወት እንዲኖራቸውና እንዲበዛላቸው ነው ፡፡ ” (ጆን 10: 10)

ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ አስጠንቅቋል - “'የበግ ለምድ ለብሰው ወደ እናንተ ከሚመጡ ፣ በውስጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኩላዎች ከሆኑ ሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ። በፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ ፡፡ ወንዶች ከወይን እሾህ ወይንስ በለስ ከistርንችት ይሰበስባሉ? ቢሆንም ፣ መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያፈራል ፣ መጥፎ ዛፍ ግን መጥፎ ፍሬ ያፈራል ፡፡ መልካም ዛፍ መጥፎ ፍሬ ማፍራት እንዲሁም መጥፎ ዛፍ መልካም ፍሬ ማፍራት አይችልም ፡፡ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ተቆርጦ ወደ እሳቱ ይጣላል ፡፡ ስለዚህ ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ። ’” (ማቴ. 7: 15-20) ከገላትያ እንማራለን - “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ሰላም ፣ ትዕግሥት ፣ ቸርነት ፣ በጎነት ፣ ታማኝነት ፣ ገርነት ፣ ራስን መግዛት ነው። በእነዚህ ላይ ሕግ የለም። ” (ገላ. 5 22-23)

ሐሰተኛው ነቢይ ጆሴፍ ስሚዝ አስተዋወቀ “ሌላ” ወንጌል ፣ እሱ ራሱ በጣም አስፈላጊ አካል የነበረው። ሁለተኛው የኤል.ዲ.ኤስ ሐሰተኛ ነቢይ ብሪገም ያንግ ይህንን መግለጫ በ 1857 ዓ.ም. “… በእግዚአብሔር እመኑ ፣ በኢየሱስ እመኑ ፣ እና በነቢዩ በዮሴፍ እና በእሱ ተተኪ በብሪገም እመኑ። እና እጨምራለሁ ፣ ‘በልብህ አምነህ ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ እንደሆነ ፣ ዮሴፍ ነቢይ እንደነበረ እና ብሪገም የእርሱ ተተኪ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር በእግዚአብሔር መንግሥት ትድናለህ’ ” (ታንከር 3-4)

እኛም ከገላትያ እንማራለን - የሥጋ ሥራም የተገለጠ ነው እርሱም ዝሙት ፣ ዝሙት ፣ ርኩሰት ፣ ዝሙት ፣ ጣ idoት አምልኮ ፣ ጥንቆላ ፣ ጥላቻ ፣ ቅናት ፣ ምቀኝነት ፣ ቁጣ ፣ ራስ ወዳድነት ፣ መከፋፈል ፣ መናፍቅነት ፣ ምቀኝነት ፣ ግድያ ፣ ሰካራምነት ፣ እና የመሳሰሉት ቀደም ሲል እንደነገርኳችሁ እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች የሚያደርጉ ሁሉ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም ፡፡ (ገላ. 5 19-21) ጆሴፍ ስሚዝ እና ብሪገም ያንግ አመንዝራዎች መሆናቸው ግልፅ የሆነ የታሪክ ማስረጃ አለ (Tanner 203 ፣ 225) ጆሴፍ ስሚዝ አንድ ብልግና ሰው ነበር; ከሐዋርያቱ የአንዱን ሚስት እምቢ ባለች ጊዜ በምትኩ የሄበር ሲ ኪምቦል ወጣት ሴት ልጅን እንደ ሚስቱ ወሰደ (Tanner xnumx) ጆሴፍ ስሚዝ የጥንቆላ ድንጋይ በመጠቀም የመፅሐፈ ሞርሞንን መጽሐፍ ለመያዝ ጥንቆልን ተጠቅሟል (Tanner xnumx) በትዕቢቱ (እግዚአብሔር የሚጠላው ባሕርይ) ጆሴፍ ስሚዝ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል - እኔ የዘመናት ስህተትን እዋጋለሁ; የሕዝቦችን አመፅ አገኛለሁ; ከአስፈፃሚ ባለስልጣን ህገ-ወጥ ሂደቶችን እቋቋማለሁ; እኔ የጎርዲያንን የኃይል ቋጠሮ እቆርጣለሁ ፣ እና የዩኒቨርሲቲዎችን የሂሳብ ችግሮች በእውነት - በአልማዝ እውነት እፈታለሁ; እግዚአብሔርም 'ቀኝ እጄ ሰው ነው' (Tanner xnumx) ሁለቱም ጆሴፍ ስሚዝ እና ብሪገም ያንግ ሃይማኖታዊ ሰዎች ነበሩ ፡፡ ጆሴፍ ስሚዝ እግዚአብሔር ከፍ ከፍ ካለው ሰው በላይ አለመሆኑን አስተማረ (Tanner xnumx) ፣ እና በ 1852 ብሪየር ያንግ አዳምን ​​ሰበከ “አባታችን እና አምላካችን ነው” (Tanner xnumx).

ሁለቱም ጆሴፍ ስሚዝ እና መሐመድ ስልጣናቸውን ከመንፈሳዊነት በላይ አድርገው ይመለከቱ ነበር ፡፡ ሁለቱም ማን እንደሚኖር ፣ ማን እንደሚሞት የመወሰን ስልጣን እንዳላቸው የተሰማቸው ሲቪል እና ወታደራዊ መሪዎች ሆኑ ፡፡ የቀድሞው የሞርሞን መሪ ኦርሰን ሃይዴ በ 1844 የሞርሞን ጋዜጣ ላይ ጽፈዋል - የቤተክርስቲያን አማካሪ ከጆሴፍ እና ከሂል ስሚዝ ከቤተክርስቲያኑ አማካሪ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እናም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የጆሴፍ ስሚዝ ወይም የፕሬዚዳንቱን ቃል የመታዘዝ ፣ ያለ አንዳች ጥያቄ እና ምርመራ የመታዘዝ አስፈላጊነት እንደሆነ ነግሮኛል። እና የማይፈልግ ካለ ጉሮሮአቸው ከጆሮ ወደ ጆሮ ይቁረጡ ” (Tanner xnumx) አኔስ ዘካ እና ዳያን ኮልማን ጽፈዋል - “መሐመድ በመሰረቱ እምቢተኛ እና ሆን ተብሎ ነበር ፡፡ የነብያትነት ጥያቄ በየወቅቱ እንደ መናድ መሰል ክፍሎች ላይ በመመርኮዝ በአረብ ህዝብ ዘንድ ደረጃ እና ስልጣን ሰጠው ፡፡ አንድ መለኮታዊ መጽሐፍ ማውጣቱ ያንን ሥልጣን አተመ ፡፡ ኃይሉ እያደገ ሲሄድ ፣ የበለጠ የመቆጣጠር ፍላጎቱም እንዲሁ ፡፡ እሱ ባገኘው አቅም ሁሉ ለማሸነፍ እና ለማሸነፍ ተጠቅሟል። እሱ የተመረጠው የአላህ መልእክተኛ በመሆኑ ተጓvችን መዘርጋት ፣ ሚሊሻ ማስነሳት ፣ ምርኮኞችን መውሰድ ፣ በሕዝብ ላይ ግድያ ማዘዝ - ሁሉም ለእሱ ህጋዊ ነበሩ ፡፡ (54).

በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ መዳን በመሠረቱ በጆሴፍ ስሚዝ እና በመሐመድ ከተፈጠሩ ሃይማኖቶች የተለየ ነው ፡፡ ኢየሱስ ሕይወትን ለሰው አመጣ; ጆሴፍ ስሚዝ እና ሙሐመድ ሕይወትን ማግደላቸውን አጸደቁ ፡፡ ኢየሱስ ሕይወቱን የሰጠው በእርሱ የሚታመኑ ሰዎች ለዘላለም ኃጢአታቸው ይቅር እንዲባልላቸው ነው ፤ ጆሴፍ ስሚዝ እና መሐመድ ሁለቱም በብልህነት እና በኩራት ተሞሉ ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ከኃጢአትና ከሞት ነፃ ለማውጣት መጣ; ጆሴፍ ስሚዝ እና መሐመድ ሰዎችን ለሃይማኖት ባሪያዎች አደረጉ - ለአምልኮዎች እና ለአምልኮ ሥርዓቶች በውጭ በመታዘዝ እግዚአብሔርን ለማስደሰት በመሞከር የማያቋርጥ ጥረት ፡፡ ኢየሱስ የመጣው አዳም በገነት ውስጥ ከወደቀበት ጊዜ ጀምሮ የጠፋውን ሰው ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን ግንኙነት ለማደስ ነበር ፤ ጆሴፍ ስሚዝ እና መሐመድ ሰዎችን እንዲከተሏቸው መርተዋል - ምንም እንኳን በሞት ስጋት ውስጥ ቢሆንም ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ለኃጢአቶችዎ ዋጋ ከፍሏል ፡፡ በተጠናቀቀው ሥራው በመስቀል ላይ ተማምነው በሕይወትዎ ላይ ለጌታውነት እጅ ከሰጡ ፣ የተባረከውን የእግዚአብሔርን መንፈስ የሕይወትዎ አካል አድርገው ያገኛሉ ፡፡ ዛሬ ወደ እርሱ አትመጣም…

ማጣቀሻዎች:

ታንነር ፣ ጄራልድ እና ሳንድራ ታነር ፡፡ ሞርሞኒዝም - ጥላው ወይስ እውነታው? የሶልት ሌክ ሲቲ: የዩታ መብራት ሀይል ሚኒስቴር ፣ 2008 ዓ.ም.

ዘካ ፣ አኔስ እና ዳያን ኮልማን ፡፡ የከበረው የቁርአን ትምህርቶች ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር ፡፡ ፊሊፕስበርግ: ፒ እና አር ህትመት, 2004