Яҳудиён ва он рӯзи мубораки оянда ...
Нависандаи ибронӣ ба баён кардани беназирии Аҳди Нав идома медиҳад - «Зеро, агар он аҳди аввал бенуқсон мебуд, пас барои дуввум ҷое намеҷустанд. Азбаски аз онҳо айб ёфта, мегӯяд: 'Инак, айём меояд, мегӯяд Худованд, вақте ки ман бо хонадони Исроил ва бо хонадони Яҳудо аҳди нав хоҳам баст, на аз рӯи аҳде, ки бо онҳо баста будам падарон дар рӯзе ки ман онҳоро аз дасташ гирифта, аз замини Миср берун овардам; зеро онҳо дар аҳди Ман идома надоданд ва ман онҳоро сарфи назар кардам, мегӯяд Худованд. Зеро ин аҳдест, ки пас аз он айём бо хонадони Исроил хоҳад баст, мегӯяд Худованд: Ман қонунҳои Худро дар зеҳни онҳо хоҳам гузошт ва бар дилҳояшон хоҳам навишт; ва Ман Худои онҳо хоҳам буд, ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд. Ҳеҷ яке аз онҳо ба ҳамсояи худ таълим нахоҳад дод; ва ҳеҷ як бародари ӯ, ки мегӯяд: "Худовандро бишнос", зеро ҳама Маро хоҳанд шинохт, аз хурд то калонашон. "Зеро ман ба ноинсофии онҳо раҳм хоҳам кард, ва гуноҳҳо ва кирдорҳои бади онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард". Бо он ки Ӯ мегӯяд: "Аҳди нав", Аввалинро кӯҳна кардааст. Ҳоло он чизе, ки кӯҳна мешавад ва пир мешавад, омода аст нобуд шавад ». (Ибриён 8: 7-13)
Дар як рӯзи оянда, Исроил Аҳди Навро қабул мекунад. Мо аз Закарё мефаҳмем, ки пеш аз рӯй додани ин воқеа чӣ рӯй медиҳад. Аҳамият диҳед, ки Худо мегӯяд, ки барои онҳо чӣ кор хоҳад кард - "Инак, Ман хоҳам буд вақте ки онҳо дар муқобили Яҳудо ва Ерусалим муҳосира мекунанд, Ерусалимро барои тамоми мардуми атроф косаи мастӣ гардонед. Ва дар он рӯз чунин хоҳад шуд Ман хоҳам буд Ерусалимро барои ҳама халқҳо санги хеле вазнин созед; ҳар кӣ онро дур кунад, бешак пора хоҳад шуд, гарчанде ки ҳамаи халқҳои рӯи замин бар зидди он ҷамъ омадаанд. 'Дар он рӯз, - мегӯяд Худованд, -Ман хоҳам буд ҳар як аспро бо иштибоҳ ва ба савори онро бо девонагӣ бизан; Ман хоҳам буд чашмони маро ба хонаи Яҳудо кушо ва ҳар аспи халқҳоро кӯр бизанӣ. Ва ҳокимони Яҳудо дар дили худ хоҳанд гуфт: "Сокинони Ерусалим қуввати ман дар Худованди лашкарҳо, Худои онҳо мебошанд" ». (Закарё 12: 2-5)
Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна оятҳои зерин бо 'Дар он рӯз».
"Дар он рӯз Ман ҳокимони Яҳудоро мисли оташдон дар тӯдаи ҳезум ва мисли машъали оташин дар бандҳо хоҳам сохт; Онҳо тамоми қавмҳои атрофро аз дасти рост ва чап мехӯранд, аммо Ерусалим боз дар ҷои худ - Ерусалим сокин хоҳад шуд. Худованд аввал хаймаҳои Яҳудоро наҷот хоҳад дод, то ҷалоли хонадони Довуд ва шӯҳрати сокинони Ерусалим аз шӯҳрати Яҳудо бузургтар нахоҳад шуд.
Дар он рӯз Худованд сокинони Ерусалимро дифоъ хоҳад кард; касе ки дар он рӯз дар байни онҳо нотавон аст, ба монанди Довуд хоҳад буд, ва хонадони Довуд мисли Худо хоҳад буд, ба монанди фариштаи Худованд дар пеши онҳо.
Ин бояд бошад дар он рӯз ки ман мехоҳам ҳамаи халқҳоеро, ки ба муқобили Ерусалим меоянд, несту нобуд кунам. Ва бар хонаи Довуд ва бар сокинони Ерусалим Рӯҳи файз ва дуо хоҳам рехт; Он гоҳ ба Ман, ки сӯрох карда будед, назар мекунанд. Оре, онҳо барои ӯ мотам мегиранд, зеро касе барои писари ягонаи худ мотам мегирад ва барои ӯ ғамгин мешавад, зеро касе барои фарзанди нахустинаш ғусса мехӯрад. ” (Закарё 12: 6-10)
Ин пешгӯӣ тақрибан шашсад сол пеш аз таваллуди Исо навишта шудааст.
Имрӯз яҳудиён бори дигар дар Замини ваъдашуда мустаҳкаманд.
Имрӯз имондорон дар Аҳдномаи нави бениҳоят файз иштирок мекунанд ва рӯзе мардуми яҳудӣ ҳамчун миллат ин корро хоҳанд кард.
