Оё шумо ба адолати Худо бовар мекунед ё ба худатон?
Павлус номаи худро ба имондорон дар Рум давом медиҳад «Эй бародарон, намехоҳам, ки шумо, эй бародарон, бехабар бошед аз ин ки назди шумо меоям, то ки назди шумо биёям, аммо ба ин монеъ шуда будам, то ки дар миёни шумо низ, монанди халқҳои дигар, самаре оварам. Ман барои юнониён ва варвариён, ҳам оқилон ва ҳам оқилон, қарздорам. Пас, роғиби онам, ки ба шумо низ, ки дар Рум ҳастед, башорат диҳам. Зеро ки аз Инҷили Масеҳ шарм намекунам, зеро ки ин қуввати Худост барои наҷоти ҳар як имондор: ҳам, аввалан, яҳудӣ ва ҳам юнонӣ. Зеро ки адолати Худо дар он аз имон ба имон зоҳир мешавад, Чунон ки навишта шудааст: "Одил ба василаи имон хоҳад зист". (Румиён 1: 13-17)
Баъд аз он ки Худо Павлусро дар роҳи Димишқ кӯр кард, Павлус аз Исо пурсид: «Ту кистӣ, Худованд?» Исо ба ҷавоби Павлус гуфт: "Ман Исо ҳастам, ки ту Ӯро таъқиб мекунӣ; Аммо бархез ва бар пои худ биист; зеро барои он ба ту зоҳир шудаам, ки туро ҳодим ва шоҳид таъин намоям бар он чи дидаӣ ва бар он чи ба ту ошкор ҳоҳам кард; Ман шуморо аз қавми яҳудиён ва ғайрияҳудиёне, ки ҳоло ба назди шумо фиристодам, халос мекунам, то чашмони худро кушода, аз торикӣ ба рӯшноӣ ва аз қудрати шайтон ба сӯи Худо бозгардонам, то онҳо тавонанд Дар миёни онҳое, ки бо имон ба Ман тақдис карда мешаванд, бахшоишҳои гуноҳон ва меросро қабул кунед ». (Аъмол 26: 15-18)
Павлус ҳаввории халқҳо гашт ва солҳои дароз дар Мисри Хурд ва Юнон миссионерӣ мекард. Аммо, ӯ ҳамеша мехост ба Рум рафта хушхабари Масеҳро мавъиза кунад. Юнониён ҳамаи ғайрияҳудиёнро варвариён медонистанд, зеро онҳо ба фалсафаи юнонӣ бовар намекарданд.
Юнониҳо худро ба сабаби эътиқоди фалсафии худ доно меҳисобиданд. Павлус ба қӯлассиёнро чунин фикр мекард: Бохабар бошед, ки касе шуморо бо фалсафа ва фиреби бефоида бар тибқи ривояти инсонӣ, бар тибқи қоидаҳои асосии ҷаҳон, на аз рӯи Масеҳ фиреб кунад. Зеро ки дар Ӯ тамоми пуррагии Илоҳият ҷисман сокин аст, ва шумо дар Ӯ пуррагӣ доред, ки Ӯ сари ҳар сарварӣ ва қудрат аст ». (Қӯлассиён 2: 8-10)
Павлус медонист, ки супориши вай ба Румиён ва инчунин ба ғайрияҳудиён низ тааллуқ дорад. Паёми Инҷили ӯ дар бораи имон ба кори анҷомёфтаи Масеҳ он чизест, ки ҳамаи одамон онро мешуниданд. Павлус далерона гуфт, ки аз Инҷили Масеҳ шарм намедорад. Weirsbe дар шарҳи худ қайд мекунад - “Рум шаҳри мағрур буд ва Инҷил аз Ерусалим, пойтахти яке аз миллатҳои хурди Рум забт карда шуд. Насрониҳо дар он замон аз элитаи ҷомеа набуданд; онҳо одамони оддӣ ва ҳатто ғулом буданд. Рум бисёр файласуф ва файласуфи бузургро медонист; Чаро ба афсона дар бораи яҳудие, ки аз мурдагон эҳьё шуд, диққат диҳед? » (Weirsbe 412)
Павлус ба Қӯринтиён таълим дода буд - "Зеро паёми салиб барои гирифторони ҳалокат ҷаҳолат аст, вале барои мо, ки наҷот меёбем, қуввати Худост. Зеро навишта шудааст: "Ҳикмати ҳакимонро ба ҳалокат хоҳам расонд ва ақли оқилонро нопадид хоҳам кард". Куҷост ҳаким? Куҷост китобдон? Тарҷумони ин синну сол дар куҷост? Оё Худо ҳикмати ин ҷаҳонро ба ҷаҳолат табдил надодааст? Зеро, дар ҳикмати Худо, ҷаҳон бо ҳикмати Худо шинохта нашуд, ва ба воситаи аблаҳии паёме ки Худованд мавъиза кард, то имонро наҷот диҳад. Зеро ки яҳудиён мӯъҷизот металабанд, ва юнониён ҳикмат меҷӯянд; Лекин мо Масеҳи маслубшударо мавъиза мекунем, ки барои яҳудиён васваса ва юнониён ҷаҳолат аст, вале ба онҳое ки даъват шудааст, яҳудиён ва юнониён, Масеҳро қудрати Худо ва ҳикмати Худо доранд. Чунки ҷаҳолати Худо аз ҳикмати одамон пурҳикматтар аст, ва заифи Худо нисбат ба одамон тавонотар аст. " (1 Қӯринтиён 1: 18-25)
Павлус дар номаи худ ба румиён қайд кард, ки Инҷил “қудрати” Худо барои наҷоти ҳар як имондор аст. Инҷил "қувва "ест, ки тавассути имон ба коре, ки Исо кардааст, метавонад бо Худо муносибати абадӣ пайдо кунад. Вақте ки мо аз пайравиҳои динии худпарастӣ даст кашем ва дарк мекунем, ки мо ноумед ва нотавонем, ба ғайр аз он корҳое, ки Худо барои пардохт кардани гуноҳҳои мо дар салиб барои мо кардааст ва мо ба Худо танҳо бо имон ба Ӯ муроҷиат мекунем, мо метавонем писарон ва духтарони рӯҳонии Худо мақсад доштанд, ки бо Ӯ абадан зиндагӣ кунанд.
Чӣ гуна «адолати» Худо дар Инҷил ошкор карда мешавад? Weirsbe таълим медиҳад, ки ҳангоми марги Масеҳ, Худо адолати худро бо ҷазои гуноҳ ошкор сохт; Ва дар эҳёи Масеҳ, адолати Худро тавассути гуноҳи имондор наҷот дод. (Weirsbe 412) Пас, мо бо имон ба он чизе, ки Исо барои мо кардааст, зиндагӣ мекунем. Агар мо ба худамон бовар кунем, ки ягон роҳи наҷоти моро сазовор аст, рӯҳафтода мешавем. Агар мо ба некӯкории худ ё итоаткории худ боварӣ дошта бошем, дар ниҳояти кор кӯтоҳ хоҳем шуд.
Паёми ҳақиқии Инҷили Аҳди Ҷадид паёми радикалӣ аст. Он барои румиёни рӯзҳои Павлус хеле радикалӣ буд ва дар рӯзҳои мо низ радикалӣ мебошад. Ин паёмест, ки саъю кӯшишҳои беҳудаамонро барои ба Худо писанд омаданамон беасос мекунад. Ин паёме нест, ки ба мо мегӯяд, ки мо инро карда метавонем, аммо паёме нест, ки мегӯяд, ки Ӯ ин корро барои мо кард, зеро мо ин корро карда наметавонистем. Вақте ки мо ба Ӯ ва ба файзи аҷиби Ӯ менигарем, мо метавонем пурра бифаҳмем, ки то чӣ андоза Ӯ моро дӯст медорад ва мехоҳад, ки мо ҳамеша бо Ӯ бошем.
Биёед ин суханонро ба назар гирем, ки Павлус баъдтар дар номаи худ ба румиён навишт - «ЭЙ бародарон! Орзуи дили ман ва дуои ман назди Худо барои Исроил ин аст, ки онҳо наҷот ёбанд. Зеро дар бораи онҳо шаҳодат медиҳам, ки рашки Худоро доранд, аммо на аз рӯи фаҳм. Зеро ки ба адолати Худо сарфаҳм нарафта, адолати худашонро барқарор карданӣ шуданд ва ба ин сабаб ба адолати Худо итоат накарданд; Чунки Масеҳ анҷоми шариат аст барои адолати ҳар касе ки имон меоварад. (Румиён 10: 1-4)
КАСБӢ
Weirsbe, Warren W. Шарҳи Библияи Weirsbe. Спрингзҳои Колорадо: Дэвид С. Кук, 2007.
