Блажени Нови завет
Писац Јеврејима је претходно објаснио како је Исус посредник Новог завета (Новог завета), својом смрћу, за искупљење преступа према првом савезу и даље објашњава - „Јер тамо где постоји завештање, мора да постоји и нужност смрти завештаоца. Јер тестамент је на снази након што људи умру, јер он нема никакву моћ док је завешталац жив. Стога чак ни први савез није био посвећен без крви. Јер, кад је Мојсије рекао свим прописима свим људима према закону, узео је крв телади и коза, воду, гримизну вуну и изоп, и пошкропио и саму књигу и сав народ говорећи: „Ово је крв савеза који вам је Бог наредио. ' Затим је исто тако пошкропио крвљу и шатор и све посуде службе. И према закону, скоро све се прочишћава крвљу, а без проливања крви нема опроштаја. " (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Нови завет или нови савез боље се разумеју разумевањем онога што је био стари завет или Стари завет. Након што су синови Израела постали робови у Египту, Бог је обезбедио избавитеља (Мојсија), жртву (пасхално јагње) и чудесну моћ да изведе Израелце из Египта. Сцофиелд пише „Као резултат својих грешака (Гал 3: 19) Израелци су сада стављени под прецизну дисциплину закона. Закон учи: (1) страховитој светости Божјој (Изл. 19: 10-25); (2) огромна грешност греха (Рим. 7: 13; 1. Тим. 1: 8-10); (3) неопходност послушности (Јер. 7: 23-24); (4) универзалност човековог неуспеха (Рим. 3: 19-20); и (5) чудо Божје милости у пружању начина приступа себи кроз типичну крвну жртву, радујући се Спаситељу који ће постати Јагње Божје да однесе грех света (Јован 1: 29), ' сведоче Закон и Пророци (Рим. 3:21).
Закон није променио одредбе нити је укинуо Божје обећање дато у Абрахамовом завету. Није дат као начин живота (то јест, средство оправдања), већ као правило живљења за народ који је већ у завету Абрахамовом и покривен крвном жртвом. Једна од његових сврха била је да разјасни како чистота и светост треба да „карактеришу“ живот народа чији је национални закон истовремено био и Божји закон. Функција закона била је дисциплинско ограничење и исправке како би се држало Израел под контролом за њихово добро док Христ не дође. Израел је погрешно протумачио сврху закона и праведност је тражио добрим делима и церемонијалним обредима, одбацујући на крају свог Месију. (Сцофиелд 113)
Сцофиелд даље пише - „Заповести су биле„ служба осуде “и„ смрти “; уредбе су давале, у врховном свештенику, представника народа са Господом; а у жртвама покриће за њихове грехе у ишчекивању крста. Хришћанин није под условљеним Мојсијевим заветом дела, законом, већ под безусловним Новим савезом милости. " (Сцофиелд 114)
Римљани нас тако дивно поучавају блаженству искупљења крвљу Христовом - „Али сада се открива Божја праведност осим закона, о чему сведоче Закон и Пророци, чак и Божја праведност, вером у Исуса Христа, свима и свима који верују. Јер нема разлике; јер су сви сагријешили и заостали за славом Божјом, оправдавајући се својом милошћу по откупљењу које је у Кристу Исусу, кога је Бог поставио као помирење својом крвљу, вјером, да покаже своју праведност, јер је у својој Бог је пренио грешке који су претходно почињени, како би показао у данашње време Његову праведност, да је Он праведан и оправдаватељ онога који верује у Исуса. " (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Ово је јеванђеље. То је добра вест о искупљењу кроз веру само по милости само у Христу. Бог нам не даје оно што сви заслужујемо - вечну смрт, али нам даје вечни живот кроз своју милост. Откупљење долази само кроз крст, ништа му не можемо додати.
РЕФЕРЕНЦЕ:
Сцофиелд, ЦИ. Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс, 2002.
