Да ли ћемо веровати Христу; или вређати Духа благодати?
Писац посланице Јеврејима је даље упозорио, „Јер ако самовољно грешимо пошто смо примили познање истине, више не остаје жртва за грехе, већ извесно страховито очекивање суда и огњени гнев који ће прогутати противнике. Свако ко је одбацио Мојсијев закон умире без милости на основу сведочења два или три сведока. Шта мислите, колико ће горе казне бити удостојен онај ко је погазио Сина Божијег, крв завета којим је освећен урачунао у обичне ствари и увредио Духа благодати?“ (Јеврејима 10: 26-29)
Према Старом завету, Јевреји су морали да приносе животињске жртве за своје грехе. Писац посланице Јеврејима покушава да покаже Јеврејима да је Стари савез испунио Христос. Након Христове смрти, више није било потребе за жртвовањем животиња. Обреди Старог завета били су само 'типови' или обрасци стварности која ће се остварити кроз Христа.
Писац посланице Јеврејима је писао „Али Христос је дошао као првосвештеник добрих ствари које долазе, са већим и савршенијим шатором који није направљен рукама, то јест, није од ове творевине. Не крвљу јарца и телади, већ сопственом крвљу, ушао је једном заувек у Пресвето место, стекавши вечно искупљење “. (Јеврејима 9: 11-12) Исус је био последња и потпуна жртва Старог завета. Више није било потребе за жртвовањем коза и телади.
Даље учимо из ових стихова, „Јер ако крв бикова и јараца и пепео јунице, шкропећи нечисте, освећује за очишћење тела, колико ће више крв Христова, који је Духом вечним принео Себе непорочног Богу, очистити твоју савест од мртвих дела да служиш Богу живом?” (Јеврејима 9: 13-14) Такође учимо, „Јер закон, који има сенку добрих ствари које долазе, а не саму слику ствари, никада не може овим истим жртвама, које они непрестано приносе из године у годину, учинити савршенима оне који се приближавају. (Јеврејима 10: 1) Жртве Старог завета само су 'покриле' грехе народа; нису их потпуно уклонили.
Више од 600 година пре него што је Исус рођен, пророк Јеремија је писао о Новом завету, „Ево, долазе дани, говори Господ, када ћу склопити нови савез са домом Израиљевим и домом Јудиним – не по завету који сам склопио са оцима њиховим у дан када сам их узео руку да их изведе из земље египатске, Мој савез који су прекршили, иако сам им био муж, говори Господ. Али ово је завет који ћу склопити са домом Израиљевим после оних дана, говори Господ: ставићу закон свој у умове њихове, и написаћу га на срца њихова; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити мој народ. Неће више сваки учити ближњега свога, а сваки брата свога говорећи: Познајте Господа, јер ће ме сви познавати, од најмањег до највећег, говори Господ. Јер ћу им опростити безакоње, и греха њиховог нећу се више сећати.” (Јеремија 31: 31-34)
ЦИ Сцофиелд је писао о Новом завету, „Нови савез почива на Христовој жртви и обезбеђује вечно благослове, под Аврамовим заветом, свима који верују. То је апсолутно безусловно и, пошто никаква одговорност није предано човеку, оно је коначно и неповратно.”
Писац посланице Јеврејима у горњим стиховима је упозоравао Јевреје да им је рекла истина о Исусу, а да нису дошли до спасоносне вере у Њега. За њих би било да се поуздају у оно што је Исус учинио за њих у својој помирбеној смрти, или да се суоче за своје грехе. Могли су да изаберу да буду обучени у 'Христову правду' или да остану обучени у своја дела и сопствену праведност која никада неће бити довољна. У извесном смислу, ако би одбацили Исуса, 'газили би' Сина Божијег под ногама. Такође би се односили на крв Новог Завета (Христову крв), уобичајену ствар, не поштујући Исусову жртву за оно што је заиста била.
Тако је и нама данас. Или се уздамо у сопствену праведност и добра дела да угодимо Богу; или се уздамо у оно што је Исус учинио за нас. Бог је дошао и дао свој живот за нас. Хоћемо ли веровати Њему и Његовој доброти и предати Му своју вољу и своје животе?