Исус је данас на небу и посредује за нас ...
Писац Хебрејима осветљава Исусову „бољу“ жртву - „Стога је било потребно да се копије ствари на небу очисте овим, али саме небеске ствари бољим жртвама од ових. Јер Христос није ушао у света места направљена рукама, која су копије истинитог, већ у само небо, да би се сада појавило у присуству Бога за нас; не да би требало да се често приноси, јер првосвештеник сваке године улази у Пресвето место са крвљу другог - Он би тада морао често да пати од постанка света; али сада, једном на крају векова, Он се појавио да уклони грех жртвом Себе. И као што је одређено да људи једном умру, али после ове пресуде, тако је Христу једном понуђено да сноси грехе многих. Онима који га нестрпљиво очекују, показаће се други пут, осим греха, ради спасења. " (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Од Левитског законика учимо шта се догодило по старом завету или Старом завету - „И свештеник, који је помазан и посвећен да служи као свештеник уместо оца свога, учиниће помирење и обући платнену одећу, свету одећу; затим ће извршити помирење за Свето Светиште, и извршиће помирење за шатор састанка и за олтар, и извршиће помирење за свештенике и за сав народ у сабору. Ово ће вам бити вечни закон да једном годишње извршите помирење за синове Израиљеве за све њихове грехе. И учинио је како је Господ заповедио Мојсију. " (Левитска 16: 32-34)
Што се тиче речи „помирење“, пише Сцофиелд „Библијска употреба и значење речи морају се оштро разликовати од њене употребе у теологији. У теологији је то појам који покрива читаво Христово жртвено и откупитељско дело. У Старом завету, помирење је такође енглеска реч која се користи за превођење хебрејских речи које значе покриће, покриће или покриће. Искупљење се у том смислу разликује од чисто теолошког концепта. Левитски приноси су 'покривали' грехе Израела све до ишчекивања крста, али нису 'уклањали' те грехе. То су били греси учињени у старозаветним временима, које је Бог 'прешао', за које прелазак преко Божје праведности никада није потврђен све док, на крсту, Исус Христ није 'постављен као помирење'. Крст, а не левитске жртве, учиниле су потпуно и потпуно искупљење. СЗ жртве су омогућиле Богу да настави са кривим народом јер су те жртве симболизовале крст. Понуђачу су то били признање његове заслужне смрти и израз његове вере; Богу су то биле „сенке“ добрих ствари које ће доћи, а у којима је Христ био стварност. ” (Сцофиелд 174)
Исус је ушао на небо и сада је наш посредник - „Стога је Он такође у стању да до крајњих граница спаси оне који преко Њега долазе до Бога, јер Он увек живи да би за њих заговарао. Јер такав првосвештеник је одговарао нама, који сам свет, безазлен, неокаљан, одвојен од грешника и постао је виши од небеса. (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Исус на нас делује изнутра према свом Светом Духу - „Колико ће више крв Христова, који се кроз вечног Духа принео Богу без мрље, очистити вашу савест од мртвих дела да бисте служили живом Богу?“ (Јеврејима 9: 14)
Први грех донео је моралну пропаст читавог човечанства. Постоји један начин да се вечно живи у Божјем присуству, а то је заслугом Исуса Христа. Римљани нас уче - „Дакле, као што је кроз једног човека грех ушао у свет, а смрт кроз грех, па се смрт проширила на све људе, јер су сви грешили - (јер до закона грех је био у свету, али грех се не приписује кад нема закон. Ипак, смрт је владала од Адама до Мојсија, чак и над онима који нису сагрешили према лику преступа Адама, који је тип Онога који је требао доћи. Али бесплатни дар није попут увреде. Јер ако увредом једног човека многи су умрли, много више милост Божија и дар милошћу јединог човека, Исуса Христа, били су бројни. " (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
РЕФЕРЕНЦЕ:
Сцофиелд, ЦИ. Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс, 2002.
