Једино нам Исус нуди слободу од вечног ропства и ропства за грех ...
Са благословом, писац Јевреја шокантно се окреће од Старог завета до Новог завета са - „Али Христос је дошао као велики свештеник добрих ствари које долазе, са већим и савршенијим табернакелом који није направљен рукама, то јест, не од овог стварања. Не крвљу коза и телади, већ својом крвљу, једном заувек ушао је у Пресвето место, добивши вечито искупљење. Јер ако крв бикова и јараца и пепео јуница, посипајући нечистоће, посвети за прочишћење меса, колико ће више крви Христове, која се кроз вечни Дух себе понудио Богу без мрље, очистити ваш савјест од мртвих дјела за служење живом Богу? Из тог разлога, Он је Посредник новог савеза, путем смрти, ради откупљења преступа под првим заветом, како би они који су позвани могли добити обећање за вечно наслеђе. " (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Из Библијског речника - У супротности са старозаветним законом и новозаветном благодаћу, „Закон дат на Синају није променио обећање благодати дато Абрахаму. Закон је дат да би повећао људски грех у позадини Божје благодати. Треба се икад сетити да су и Аврахам и Мојсије и сви остали свети СЗ били спасени само вером. Закон у својој суштинској природи написан је на човековом срцу приликом стварања и још увек остаје ту да просвети човекову савест; јеванђеље је, међутим, откривено човеку тек пошто је човек сагрешио. Закон води ка Христу, али само јеванђеље може спасити. Закон проглашава човека грешником на основу човекове непослушности; јеванђеље проглашава човека праведним на основу вере у Исуса Христа. Закон обећава живот под условима савршене послушности, што је човеку сада немогуће; јеванђеље обећава живот у смислу вере у савршену послушност Исуса Христа. Закон је служба смрти; јеванђеље је служба живота. Закон доводи човека у ропство; јеванђеље уводи Хришћанина у слободу у Христу. Закон исписује Божје заповести на каменим плочама; јеванђеље ставља Божје заповести у срце верника. Закон поставља пред човека савршени стандард понашања, али не пружа средства којима се тај стандард сада може постићи; јеванђеље пружа средства којима верник може стећи Божји стандард праведности вером у Христа. Закон ставља људе под гнев Божији; јеванђеље избавља људе од гнева Божијег “. (Пфеиффер 1018-1019)
Као што пише у горњим хебрејским стиховима - „Не крвљу јарца и телади, већ Својом крвљу ушао је једном заувек у Пресвето место, стекавши вечно искупљење.“ МацАртхур пише да се ова одређена реч за искупљење налази само у овом и у два Лукова стиха и значи пуштање робова уз плаћање откупнине. (МацАртхур 1861)
Исус се „понудио“. МацАртхур поново пише „Христос је дошао својом вољом са потпуним разумевањем неопходности и последица своје жртве. Његова жртва није била само његова крв, то је била читава његова људска природа “. (МацАртхур 1861)
Лажни учитељи и лажна религија нас покушавају да платимо за своје спасење које је Христос већ потпуно платио. Исус нас ослобађа да бисмо га могли жртвено следити све до вечности. Он је једини Господар кога вреди следити јер је једино Он купио нашу истинску слободу и искупљење!
РЕСУРСИ:
МацАртхур, Јохн. МацАртхур Студи Библе. Вхеатон: Цроссваи, 2010.
Пфеиффер, Цхарлес Ф., Ховард Вос и Јохн Реа, ур. Вицлиффе Библе Дицтионари. Пеабоди: Хендрицксон, 1975.
