Samo Jezus nam ponuja osvoboditev od večnega suženjstva in suženjstva grehu ...
Na srečo je pisec Hebrejcev šokantno zasukal od Stare zaveze do Nove zaveze z - „Toda Kristus je prišel kot vrhovni duhovnik dobrih stvari, ki so prišle, z večjim in popolnejšim tabernakelom, ki ni narejen z rokami, torej ne iz tega stvarstva. Ne s krvjo koz in teleta, ampak s svojo lastno krvjo je enkrat za vselej vstopil v Najsvetejše mesto in dobil večno odrešitev. Kajti če kri bikov in koz in pepel telice, ki posipa nečistega, posveti za čiščenje mesa, koliko več bo Kristusova kri, ki se je po večnem Duhu Sebe brez prsta Bogu očistila, očistila svojega vest od mrtvih del, da bi služili živemu Bogu? In zato je posrednik nove zaveze s smrtjo za odrešitev prestopkov po prvi zavezi, da lahko poklicani dobijo obljubo večne dediščine. " (Hebrejki 9: 11-15)
Iz biblijskega slovarja - V nasprotju s starozavezno zakonodajo in novozavezno milostjo, »Zakon, dan na Sinaju, ni spremenil milosti, ki je bila dana Abrahamu. Zakon je bil dan za povečanje človeškega greha v ozadju božje milosti. Kdaj se je treba spomniti, da sta bila tako Abraham kot Mojzes in vsi drugi svetniki SZ rešeni samo z vero. Zakon je bil v svoji bistveni naravi napisan človekovemu srcu ob stvarjenju in še vedno ostaja tam, da razsvetli človekovo vest; evangelij pa se je razodel človeku šele potem, ko je človek grešil. Zakon vodi k Kristusu, toda samo evangelij lahko reši. Zakon razglaša človeka za grešnika na podlagi človekove neposlušnosti; evangelij razglaša človeka pravičnega na podlagi vere v Jezusa Kristusa. Zakon obljublja življenje v popolni poslušnosti, kar je zdaj človeku nemogoče; evangelij obljublja življenje v smislu vere v popolno poslušnost Jezusa Kristusa. Zakon je ministrstvo za smrt; evangelij je služba življenja. Zakon človeka pripelje v sužnost; evangelij prinaša kristjanu svobodo v Kristusu. Zakon piše božje zapovedi na kamnite mize; evangelij postavlja božje zapovedi v srce vernika. Zakon postavlja pred človeka popoln standard obnašanja, vendar ne zagotavlja sredstev za doseganje tega standarda; evangelij ponuja sredstva, po katerih lahko vernik z vero v Kristusa pridobi Božje pravičnost. Zakon postavlja ljudi pod božjo jezo; evangelij rešuje ljudi božje jeze. " (Pfeiffer 1018-1019)
Kot piše v zgornjih hebrejskih verzih - "Ne s krvjo koz in telet, ampak s svojo krvjo je enkrat za vselej vstopil v najsvetejši kraj, ko je dobil večno odrešitev." MacArthur piše, da to posebno besedo za odkup najdemo le v tem in v dveh verzih Luke in pomeni izpustitev sužnjev s plačilom odkupnine. (MacArthur 1861)
Jezus se je "ponudil". MacArthur spet piše »Kristus je prišel po lastni volji s popolnim razumevanjem nujnosti in posledic svoje žrtve. Njegova žrtev ni bila samo njegova kri, ampak njegova celotna človeška narava. " (MacArthur 1861)
Lažni učitelji in lažna religija nas skušajo plačati za svoje odrešenje, ki ga je Kristus že v celoti plačal. Jezus nas osvobodi, da mu lahko žrtveno sledimo vse do večnosti. On je edini Mojster, ki ga je vredno slediti, ker je edini kupil našo resnično svobodo in odrešitev!
VIRI:
MacArthur, John. Preučevanje Biblije MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos in John Rea, ur. Wycliffov biblijski slovar. Peabody: Hendrickson, 1975.
