Starozavezni rituali so bili vrste in sence; opozarja ljudi na prihodnjo novozavezno resničnost, ki jo najdemo v odrešujočem odnosu z Jezusom Kristusom
Hebrejski pisec zdaj svojim bralcem pokaže, da so bili rituali Stare zaveze ali Stare zaveze samo vrste in sence novozavezne ali novozavezne resničnosti Jezusa Kristusa - »Potem so že v prvi zavezi obstajali odloki o božji službi in zemeljskem svetišču. Za tabernakelj je bil pripravljen: prvi del, v katerem so bili svečnik, miza in razstavni kruh, ki se imenuje svetišče; in za drugo tančico del tabernakela, ki se imenuje najsvetejši od vseh, ki je imel zlato kadilo in skrinjo zaveze na vse strani prekrite z zlatom, v kateri so bili zlati lonec, ki je imel mano, Aronovo palico ki je brstela in tablice zaveze; nad njo pa so bili kerubini slave, ki so zasenčili milost. O teh stvareh zdaj ne moremo podrobneje govoriti. Ko so bile te stvari tako pripravljene, so duhovniki vedno odhajali v prvi del tabernakela in opravljali bogoslužja. Toda v drugi del je veliki duhovnik šel sam enkrat na leto sam, ne brez krvi, ki jo je daroval zase in za grehe ljudi, storjene v nevednosti; Sveti Duh je to nakazal, da pot v najsvetejšega od vseh še ni bila razkrita, ko je še stal prvi šotor. Za današnji čas je bilo simbolično, ko se dajejo tako darila kot žrtve, zaradi česar tisti, ki je službo opravljal, ni popoln glede na vest - ukvarjal se je le s hrano in pijačo, različnimi umivanji in mesnimi predpisi, uvedenimi do časa reformacije. " (Hebrejki 9: 1-10)
Šotor je bil sveti ali sveti kraj; ločeno za Božjo navzočnost. Bog jim je rekel v Izhodu - "In naj mi naredijo svetišče, da bom lahko bival sredi njih." (Izhod 25: 8)
Svetilka je bila menora, oblikovana po cvetočem mandljevem drevesu, ki je dajalo svetlobo duhovnikom, ki so služili na svetem kraju. Kristusova simbolika je bila resnična luč, ki naj bi prišla na svet. (Izhod 25: 31)
Kruh ali "kruh prisotnosti" je sestavljal dvanajst hlebcev kruha, ki so jih položili na mizo na severni strani Svetega kraja. Ta kruh je simbolično „potrdil“, da je bilo dvanajst izraelskih rodov nenehno vzdrževano pod Božjo oskrbo. Simbolizirala je tudi Jezusa, ki je bil kruh, ki je prišel iz nebes. (Izhod 25: 30)
Zlata kadilnica je bila posoda, v kateri so kadili na zlatem oltarju pred Gospodom. Duhovnik je kadilnico napolnil z živim premogom iz svetega ognja žgalne daritve, jo odnesel v svetišče in nato kadilo vrgel na goreče oglje. Kadilni oltar je bil simbol Kristusa kot našega priprošnjika pred Bogom. (Izhod 30: 1)
Skrinja zaveze je bila lesena škatla, prekrita z zlatom znotraj in zunaj, ki je vsebovala tablice zakona (deset zapovedi), zlati lonec z mano in Aronovo palico, ki je brstela. Pokrov skrinje je bil "milosten sedež", kjer je potekala odkupna daritev. MacArthur piše: "Med oblakom slave Shekinah nad skrinjo in skodelicami v skrinji je bil s krvjo poškropljen pokrov. Kri iz žrtev je stala med Bogom in prekršenim božjim zakonom. "
Prišel je čas »preobrazbe«, ko je Jezus umrl in prelil svojo kri za naše grehe. Do takrat je Bog le prestopil naše grehe. Krv različnih živali, ponujena po Stari zavezi, ni zadostovala za odstranitev greha.
Danes smo z Bogom »poravnani« ali upravičeni z vero v Jezusa Kristusa. Rimljani nas učijo - »Zdaj pa se razodeva Božja pravičnost, razen postave, o čemer pričajo Zakon in preroki, celo Božja pravičnost po veri v Jezusa Kristusa vsem in vsem, ki verjamejo. Kajti razlike ni; kajti vsi so grešili in ne dosegajo božje slave, ki jih je njegova milost prosto opravičila z odrešenjem v Kristusu Jezusu, ki ga je Bog postavil kot pomiritev s svojo krvjo, z vero, da bi pokazal svojo pravičnost, ker je v svojem potrpežljivost Bog je prestopil grehe, ki so bili prej storjeni, da bi v tem trenutku pokazal svojo pravičnost, da je lahko pravičen in opravičevalec tistega, ki verjame v Jezusa. " (Rimljani 3: 21-26)
Reference:
MacArthur, John. Preučevanje Biblije MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos in John Rea, ur. Wycliffov biblijski slovar. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Svetovalna biblija Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.