Jezus je s svojo smrtjo kupil in prinesel večno življenje
Pisatelj Hebrejcev nadaljuje z razlago »Kajti prihodnjega sveta, o katerem govorimo, ni dal podložiti angelom. Toda nekdo je na določenem mestu pričal, rekoč: 'Kaj je človek, na katerega se zavedaš njega, ali sin človekov, ki skrbiš zanj? Postavili ste ga nekoliko nižje od angelov; Okronali ste ga s slavo in častjo in ga postavili nad dela svojih rok. Vse si mu podredil pod noge. ' Kajti v tem, da mu je vse podredil, ni pustil ničesar, kar mu ni podrejeno. Zdaj pa še ne vidimo vseh stvari, ki so mu podrejene. Toda vidimo Jezusa, ki je bil nekoliko nižji od angelov zaradi smrtnega trpljenja, kronanega s slavo in častjo, da bi lahko po božji milosti okusil smrt za vse. Kajti Njemu, ki mu je vse in po katerem je vse, se je spodobilo, da je pripeljal številne sinove v slavo, da je skozi trpljenje naredil poveljnika njihovega odrešenja. " (Hebrejki 2: 5-10)
Uči v Genezi - »Bog je torej ustvaril človeka po svoji podobi; po Božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko jih je ustvaril. Potem jih je Bog blagoslovil in jim rekel: 'Plodite se in se množite; napolni zemljo in si jo podredi; gospodujte nad morskimi ribami, nad nebesnimi pticami in nad vsemi živimi bitji, ki se premikajo po zemlji. " (Postanek 1: 27-28)
Bog je človeštvu dal oblast nad zemljo. Vendar zaradi Adamovega greha vsi podedujemo padlo ali grešno naravo in prekletstvo smrti je splošno. Rimljani učijo - »Tako kot je po enem človeku greh vstopil na svet in smrt po grehu in s tem se je smrt razširila na vse ljudi, ker so vsi grešili - (kajti do postave je bil greh na svetu, a greh se ne pripisuje, ko ni zakon. Kljub temu je od Adama do Mojzesa zavladala smrt, tudi nad tistimi, ki niso grešili po podobnosti prestopka Adama, ki je tip Njega, ki naj bi prišel. " (Rimljani 5: 12-14)
Prvi človek Adam je postal živo bitje s tem, ko je življenje izhajal iz Boga. Zadnji Adam, Jezus Kristus, je postal duh, ki daje življenje. Jezus ni dobil življenja, sam je bil vrelec življenja in je dal življenje drugim.
Razmislite, kako neverjeten in neverjeten je Jezus - »Toda brezplačno darilo ni kot prekršek. Kajti če je zaradi prestopka enega človeka mnogo umrlo, je veliko bolj narasla Božja milost in dar po milosti enega človeka, Jezusa Kristusa. In darilo ni takšno, kot je prišlo skozi tistega, ki je grešil. Kajti sodba, ki je izhajala iz enega kaznivega dejanja, je imela za posledico obsodbo, a brezplačno darilo, ki je izhajalo iz številnih kaznivih dejanj, je imelo razlog za utemeljitev. Kajti če je s prekrškom enega človeka zavladala smrt nad enim, bodo veliko bolj tisti, ki bodo prejeli milost in dar pravičnosti, v življenju kraljevali po enem, Jezusu Kristusu.) moški, kar je privedlo do obsodbe, kljub temu je po enem človekovem pravičnem dejanju brezplačno darilo prišlo do vseh ljudi, kar je povzročilo opravičilo življenja. Kajti kakor so bili zaradi nekoga človeškega neposluha mnogi postali grešniki, tako bodo tudi zaradi enega človeškega posluha mnogi postali pravični. " (Rimljani 5: 15-19)
Z Bogom smo »upravičeni«, »popravljeni«, z njim smo povezani z vero v vero v to, kar je Jezus storil za nas. „Toda zdaj se razodeva Božja pravičnost, razen zakona, o čemer pričata Zakon in preroki, celo Božja pravičnost, z vero v Jezusa Kristusa, vsem in vsem, ki verujejo. Kajti razlike ni; kajti vsi so se grešili in so zaostali za božjo slavo in so bili upravičeni s svojo milostjo po odrešenju, ki je v Kristusu Jezusu. " (Rimljani 3: 21-24)
Spoznati Božjo »pravičnost« pomeni prepoznati, kako je samo on s svojimi lastnimi zaslugami pripeljal do odrešenja človeštva. Na mizo ne prinesemo ničesar, na vznožje križa ne prinesemo ničesar, razen našega grešnega nemočnega sebe.
