Blagoslovljena Nova zaveza
Pisatelj Hebrejcev je že prej razložil, kako je Jezus posrednik nove zaveze (Nove zaveze) s svojo smrtjo za odrešenje prestopkov po prvi zavezi, in nadalje pojasnil - »Kajti tam, kjer obstaja oporoka, mora biti nujno tudi smrt oporočitelja. Kajti zaveza je v veljavi, potem ko so ljudje mrtvi, saj sploh nima moči, medtem ko oporoka živi. Zato niti prva zaveza ni bila posvečena brez krvi. Kajti ko je Mojzes povedal vse zapovedi vsem ljudstvom, je vzel kri telet in koz z vodo, škrlatno volno in izop ter poškropil knjigo in vse ljudi, rekoč: kri zaveze, ki ti jo je Bog zapovedal. ' Nato je tudi škropil šotor in vse posode ministrstva. In po zakonu se skoraj vse stvari očistijo s krvjo in brez prelivanja krvi ni remisije. " (Hebrejki 9: 16-22)
Novo zavezo ali novo zavezo bolje razumemo, če razumemo, kaj je bila stara zaveza ali stara zaveza. Ko so izraelski otroci postali sužnji v Egiptu, je Bog priskrbel odrešitelja (Mojzesa), žrtev (velikonočno jagnje) in čudežno moč, da je Izraelce pripeljal iz Egipta. Piše Scofield »Zaradi svojih prestopkov (Gal. 3:19) so bili Izraelci zdaj pod natančno disciplino zakona. Zakon uči: (1) neverjetno svetost Boga (19. Mojzesova 10: 25-2); (7) izjemna grešnost greha (Rim. 13: 1; 1. Tim. 8: 10–3); (7) potreba po poslušnosti (Jer. 23: 24-4); (3) univerzalnost človekovega neuspeha (Rim. 19: 20-5); in (1) čudo Božje milosti, ko je s tipično krvno žrtvoval pristop k sebi in se veselil Odrešenika, ki bi postal Božje Jagnje, da bi odnesel greh sveta (Janez 29), " ki jih priča zakon in preroki (Rim 3). "
Zakon ni spremenil določb ali razveljavil božje obljube, kot je dana v Abrahamovi zavezi. Ni bilo dano kot pot do življenja (to je sredstvo za opravičevanje), temveč kot pravilo življenja ljudi, ki so že bili v Abrahamovi zavezi in prekriti s krvnimi žrtvami. Eden od njenih namenov je bil pojasniti, kako naj čistost in svetost "označujeta" življenje ljudi, katerih nacionalna zakonodaja je bila hkrati božja zakonodaja. Funkcija zakona je bila disciplinska omejitev in popravek, da bi Izrael zadrževal v lastnem dobru, dokler ne pride Kristus. Izrael si je napačno razlagal namen postave in iskal pravičnost z dobrimi dejanji in obrednimi odloki, na koncu pa je zavrnil lastnega Mesija. (Scofield 113)
Scofield še piše - „Zapovedi so bile„ ministrstvo za obsojanje “in„ smrt “; odredbe so v velikem duhovniku dajale predstavnika ljudstva z Gospodom; in v žrtvah pokrivalo za svoje grehe v pričakovanju križa. Kristjan ni pod pogojno Mozaično zavezo del, postavo, ampak pod brezpogojno Novo zavezo milosti. " (Scofield 114)
Rimljani nas tako čudovito učijo blagoslova odrešenja po Kristusovi krvi - „Toda zdaj se razodeva Božja pravičnost, razen zakona, o čemer pričata Zakon in preroki, celo Božja pravičnost, z vero v Jezusa Kristusa, vsem in vsem, ki verujejo. Kajti razlike ni; kajti vsi so se grešili in so zaostali za božjo slavo, saj so bili upravičeni s svojo milostjo po odrešenju, ki je v Kristusu Jezusu, ki ga je Bog postavil kot pomilovanje s svojo krvjo, z vero, da bi dokazal svojo pravičnost, ker je Bog je prenašal grehe, ki so bili prej storjeni, da bi danes pokazal svojo pravičnost, da je lahko pravičen in opravičevalec tistega, ki veruje v Jezusa. " (Rimljani 3: 21-26) To je evangelij. To je dobra novica o odrešitvi samo z vero samo po milosti v Kristusu. Bog nam ne da tistega, kar si vsi zaslužimo - večne smrti, ampak nam po svoji milosti daje večno življenje. Odrešenje pride samo skozi križ, ničesar mu ne moremo dodati.
Reference:
Scofield, CI Svetovalna biblija Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
