Дали верувате во Божјата праведност или во сопствената?
Павле го продолжува своето писмо до римските верници - „Сега не сакам да бидете свесни, браќа, дека честопати планирав да дојдам кај вас (но беше спречена до сега), за да имам плод меѓу вас исто така, исто како и меѓу другите незнабошци. Јас сум должник и на Грците и на варварите, и на мудри и на паметни. Значи, колку што има во мене, јас сум подготвен да ти го проповедам евангелието за вас, исто така, во Рим. Зашто не се срамам од Евангелието Христово, зашто тоа е моќта на Бога за спасение за секој што верува, за Евреин најпрво и за Гркот. Зашто, во него правдата Божја се открива од вера во вера; како што е напишано, „Праведниците ќе живеат по вера“. “ (Римјаните 1: 13-17)
Откако Бог го заслепи Павле на патот кон Дамаск, Павле го праша Исус - „Кој си ти, Господи?“ и Исус му одговори на Павле - „Јас сум Исус, кого го прогонуваш. Но, стани и застани на нозе; зашто ви се појавив за таа цел, да ве натерам министер и сведок и за работите што сте ги виделе и за работите што сè уште ќе ви ги откријам. Јас ќе те избавам од еврејскиот народ, како и од незнабошците, на кои сега те праќам, да ги отворат очите, за да ги свртат од темнината кон светлината и од моќта на сатаната кон Бога, за да можат добиваат прошка за гревовите и наследство меѓу оние што се осветени со вера во Мене “. (Дела 26: 15-18)
Павле станал апостол на незнабошците и со години минувал во мисионерска работа во Мала Азија и во Грција. Сепак, тој секогаш сакаше да оди во Рим и да ја објави добрата вест за Христа. Грците ги сметале сите негрци како варвари, затоа што не биле верници во грчката филозофија.
Грците се сметале себеси за мудри заради своите филозофски верувања. Пол ги предупреди Колошаните да размислат на овој начин - „Пазете се дека некој не ве изневерува преку филозофија и празна измама, според традицијата на луѓето, според основните принципи на светот, а не според Христа. Зашто во Него живее целата полнота на Божествената телесна; и вие сте целосни во Него, кој е глава на целото кнежество и моќ “. (Колошаните 2: 8-10)
Павле знаел дека неговата комисија е на Римјаните, како и на другите незнабошци. Неговата евангелска порака за вера во завршената работа на Христа беше она што сите луѓе требаше да го слушнат. Павле смело рече дека не се срами од Евангелието Христово. Варсбе посочува во својот коментар - „Рим беше горд град, а евангелието дојде од Ерусалим, главен град на еден од малите нации што го освои Рим. Христијаните во тој ден не беа меѓу елитата на општеството; тие беа обични луѓе, па дури и робови. Рим познавал многу големи филозофи и филозофии; зошто да се обрне внимание на басна за Евреин што се крена од мртвите? “ (Варсбе 412)
Павле ги поучувал Коринтјаните - „Зашто пораката на крстот е глупост кон оние што загинуваат, но за нас кои се спасени, тоа е моќ на Бога. Зашто е напишано: I willе ја уништам мудроста на мудрите и нема да доведам до ништо разбирање на разумните ’. Каде е мудриот? Каде е писарот? Каде е спорот на оваа ера? Зарем Бог не ја измисли мудроста на овој свет? Бидејќи, бидејќи во мудроста Божја, светот преку мудроста не го познавал Бога, тоа го радувал Бог преку глупоста на пораката проповедана да ги спаси оние што веруваат. Зашто Евреите бараат знак, а Грците бараат мудрост; но ние им проповедаме на Христос распнат, на Евреите камен на сопнување и на Грците глупости, но на оние што се нарекуваат, и Евреи и Грци, Христос силата на Бога и мудроста Божја. Бидејќи глупоста Божја е помудра од луѓето, а слабоста на Бога е посилна од луѓето “. (1 Коринќаните 1: 18-25)
Павле во своето писмо до Римјаните истакнал дека евангелието е „моќ“ на Бога за спасение на секој што верува. Евангелието е „моќ“ затоа што преку вербата во она што го направил Исус луѓето може да се доведе во вечна врска со Бога. Кога се откажуваме од сопствените религиозни стремежи за самоправедност и сфаќаме дека сме безнадежни и беспомошни, освен тоа што Бог го направи за нас во плаќањето на нашите гревови на крстот, и се обраќаме кон Бога во вера само во Него, тогаш можеме да станеме духовни синови и ќерки Божји предодредени да живеат со Него во текот на вечноста.
Како се открива righteous праведноста 'на Бога во евангелието? Weirsbe учи дека во смртта на Христос, Бог ја открил својата праведност со казнување на гревот; и во воскресение на Христос, Тој ја откри Својата праведност ставајќи го спасението на располагање на верниот грешник. (Варсбе 412) Потоа живееме со вера во она што го направи Исус за нас. Willе бидеме разочарани ако веруваме во себе си некако да го заслужиме нашето спасение. Ако веруваме во сопствената добрина или сопствената послушност, на крајот ќе дојдеме до кратко.
Вистинската евангелска порака за Новиот Завет е радикална порака. Тоа беше радикално за Римјаните во времето на Павле, и тоа е радикално и во нашево време. Тоа е порака што прави ништовни и неважечки наши сопствени залудни напори да му угодиме на Бога во паднатото тело. Не е порака која ни кажува дека можеме да го сториме тоа, туку порака која ни кажува дека Тој го сторил тоа за нас, затоа што не можевме да го сториме. Додека гледаме кон Него и кон Неговата неверојатна благодат, можеме поцелосно да разбереме колку навистина нè сака и сака да бидеме со Него засекогаш.
Разгледајте ги овие зборови што подоцна Павле ги напишал во своето писмо до Римјаните - „Браќа, желбата на моето срце и молитвата на Бога за Израел е тие да бидат спасени. Зашто, сведочам дека имаат голема ревност кон Бога, но не според знаењето. Бидејќи тие не се запознаени со Божјата праведност и бараат да утврдат своја праведност, не се потчинувале на Божјата праведност. Зашто Христос е крај на законот за праведност на секој што верува “. (Римјаните 10: 1-4)
РЕСУРСИ:
Weirsbe, Ворен В. Библискиот коментар на Weirsbe. Колорадо Спрингс: Дејвид Ц. Кук, 2007 година.
