Дали и верувате на сопствената праведност или на Божјата праведност?
Писателот на Евреите продолжува да ги предизвикува еврејските верници кон нивниот духовен „одмор“ - „Оти, кој влезе во Неговиот одмор, и самиот престана од своите дела како што направи Бог од Неговите. Затоа, да бидеме вредни да влеземе во тој одмор, да не падне некој според истиот пример на непослушност. Зашто словото Божјо е живо и моќно и поостро од кој било меч со две острици, пробива дури до поделба на душата и духот, и на зглобовите и сржта, и е распознавач на мислите и намерите на срцето. И нема скриено суштество од Неговиот вид, но сè е голо и отворено за очите на Оној на кого треба да му дадеме отчет “. (Евреи 4: 10-13)
Ништо не можеме да донесеме на Божјата трпеза во замена за спасение. Само Божјата праведност ќе стори. Нашата единствена надеж е да ја „облечеме“ Божјата праведност преку вера во она што Исус го стори во наше име.
Павле ја сподели својата грижа за своите колеги Евреи кога им напиша на Римјаните - „Браќа, желбата и молитвата на моето срце кон Бога за Израел се моето срце да бидат спасени. Зашто им сведочам дека имаат ревност кон Бога, но не според знаењето. Зашто тие не знаеја за Божјата праведност и бараа да ја воспостават својата правда, не и се потчинија на Божјата праведност. Зашто Христос е крај на законот за праведност за секој што верува “. (Римјани 10: 1-4)
Едноставната порака за спасение преку вера само преку благодатта само во Христа е она за што се работеше во протестантската реформација. Сепак, бидејќи црквата е родена на денот на Педесетница до сега, луѓето постојано додаваат други барања на оваа порака.
Како што велат горенаведените зборови од Евреите, „Кој влезе во Неговиот одмор, тој самиот престана од своите дела како што направи Бог од Неговите“. Кога ќе го прифатиме она што Исус го направи за нас преку вера во Него, се откажавме од обидот да го „заработиме“ спасението на кој било друг начин.
Звучи чудно да се биде „вреден“ да се влезе во Божјиот одмор. Зошто? Затоа што спасението е целосно преку Христовите заслуги, а не нашето, е спротивно од тоа како функционира нашиот паднат свет. Се чини чудно да не можеме да работиме за она што го добиваме.
Павле им рекол на Римјаните за незнабошците - „Што ќе кажеме тогаш? Дека незнабошците, кои не ја следеа правдата, ја достигнаа правдата, дури и правдата на верата; но Израел, следејќи го законот на правдата, не го постигна законот на правдата. Зошто? Затоа што тие не го бараа со вера, туку како што беше, според делата на законот. Зашто тие се сопнаа на тој камен на сопнување. Како што е напишано: Be Ете, јас во Сион легнав камен на сопнување и карпа на навредата, и оној што верува во Него нема да се срами. ’“ (Римјани 9: 30-33)
Словото Божјо е „живо и моќно“ и „поостро од кој било меч со две острици“. Тоа е „пирсинг“, дури и до степен да ги подели нашата душа и дух. Божјиот збор е „распознавач“ на мислите и намерите на нашите срца. Само тоа може да ни открие „нас“ на „нас“. Тоа е како огледало што открива кои сме навистина, што на моменти е многу болно. Тоа ја открива нашата самоизмама, гордоста и глупавите желби.
Не постои суштество скриено од Бога. Никаде не можеме да одиме да се скриеме од Бога. Нема ништо што Тој не знае за нас и неверојатно е колку тој продолжува да нè сака.
Можеме да си ги поставиме следниве прашања: Дали навистина влеговме во Божјиот духовен одмор? Дали сфаќаме дека сите еден ден ќе му дадеме отчет на Бога? Дали сме опфатени во Божјата праведност преку вера во Христа? Или, дали планираме да застанеме пред Него и да се изјасниме за сопствената добрина и добри дела?
