Сіз Құдайдың әділдігіне сенесіз бе, әлде өзіңіздің атыңыздан ба?
Пауыл Римдік сенушілерге жазған хатын жалғастыруда - “Бауырластар, сендердің бейхабар болуыңды қаламаймын, сендердің араларыңда басқа ұлттан шыққан адамдар сияқты жеміс алуым үшін жиі келуді жоспарлаған едім (бірақ осы кезге дейін кедергі болды). Мен гректер үшін де, варварлар үшін де, парасатты да, ақылсыздар үшін де қарыздармын. Сондықтан мен Римде жүргендерге де Ізгі хабарды уағыздауға дайынмын. Мен Мәсіхтің Інжілінен ұялмаймын, өйткені бұл Құдайға сенетіндердің бәрінен бұрын, алдымен яһуди үшін де, грек үшін де құтқаратын күш. Құдайдың әділдігі сенім арқылы сенімге негізделген. Киелі жазбада: «Әділ адам сенім арқылы өмір сүреді», - делінген. (Римдіктерге 1: 13-17)
Құдай Пауылды Дамаскіге апарар жолда соқыр етіп жіберген соң, Пауыл Исадан: «Мырза, сен кімсің?» Иса Пауылға жауап берді. «Мен сен қудалап жатқан Исамын. Бірақ орныңнан тұрып, аяғыңа тұр; Мен саған қызмет етіп, көрген-білгендеріңе және әлі де ашып көрсететіндеріме куәлік ету үшін келдім. Мен сендерді яһудилерден және сендерді қазір жіберген басқа ұлт адамдарынан босатып, оларды қараңғылықтан жарыққа және шайтанның күшінен Құдайға бұру үшін көздерін ашсын. Маған сенім арқылы тазарғандардың арасынан күнәлар кешіріліп, мұра алсын ». (Елшілердің істері 26: 15-18)
Пауыл басқа ұлттарға елші болды және ол бірнеше жыл бойы Кіші Азия мен Грецияда миссионерлік қызмет атқарды. Алайда ол әрқашан Римге барып, Мәсіх туралы ізгі хабарды уағыздағысы келді. Гректер барлық гректерді варварлар ретінде көрді, өйткені олар грек философиясына сенбеді.
Гректер өздерінің философиялық сенімдері бойынша өзін ақылды деп санады. Пауыл қолостықтарға осылай ойлауды ескертті - «Абайлаңыз, біреу сені философия мен бос алдау арқылы, адатқа сай, Мәсіхке емес, осы дүниенің негізгі ұстанымдарына сай, адамдардың дәстүріне сай адастырмаңыз. Құдайда толыққандылық Оның денесінде тұрады; және сіз барлық басшылық пен биліктің басы болып табылатын Онымен толық байланыстысыз ». (Қолостықтарға 2: 8-10)
Пауыл өзінің тапсырмасын римдіктерге де, басқа ұлт адамдарына да тапсырған. Оның Мәсіхтің аяқталған жұмысына деген сенімі туралы Ізгі хабарды барлық адамдар тыңдау керек еді. Пауыл батылдықпен Мәсіхтің Інжілінен ұялмайтынын айтты. Weirsbe өзінің түсіндірмесінде атап өтті - «Рим мақтанышты қала болды, және Інжіл Рим басып алған кішкентай ұлттардың бірінің астанасы Иерусалимнен келді. Сол кездегі христиандар қоғамның элитасында болмаған; олар қарапайым адамдар және тіпті құлдар болған. Рим көптеген ұлы философтар мен философтарды білді; Өлгендер тірілген яһуди туралы аңызға неге мән бермейсің? (Weirsbe 412)
Пауыл коринфтерге тәлім берген - «Айқыш туралы хабар - жойылып бара жатқандар үшін ақылсыздық, ал біз үшін құтқарылатындар - бұл Құдайдың күші. Себебі: «Мен данышпандардың даналығын жоямын, ақылдылардың түсініктерін жоямын», - деп жазылған. Ақылды қайда? Хатшы қайда? Осы ғасырдың дау-дамайы қайда? Құдай осы дүниенің даналығын ақылсыздыққа айналдырған жоқ па? Құдайдың даналығында әлем даналықпен Құдайды білмегендіктен, сенушілерді құтқару үшін уағыздаған ақымақтықпен Құдайға ұнады. Себебі яһудилер ым-ишарат сұрайды, ал гректер даналық іздейді; Біз айқышқа шегеленіп өлтірілген Мәсіхті, яһудилерге сүріну мен гректер үшін ақылсыздықты, ал шақырылған адамдарға - яһудилер мен гректерге - Мәсіхтің құдіреті мен Құдайдың даналығын уағыздаймыз. Құдайдың ақылсыздығы адамдарға қарағанда ақылды, ал Құдайдың әлсіздігі адамдарға қарағанда күшті ». (Қорынттықтарға 1-хат 1: 18-25)
Пауыл римдіктерге жазған хатында Інжіл сенетіндердің барлығына құтқарылатын Құдайдың 'күші' екенін атап көрсетті. Інжіл - бұл 'күш', өйткені Иса жасаған нәрсеге сену арқылы адамдар Құдаймен мәңгі қарым-қатынаста болады. Егер біз өзімізді-өзімізді ақтайтын діннен бас тартсақ және айқыштағы күнәларымызды өтеу үшін Құдайдың біз үшін жасағандарынан басқа, біз үмітсіз және дәрменсіз екенімізді түсінсек және Құдайға тек Өзіне сеніммен бет бұрсақ, онда біз бола аламыз. Құдайдың рухани ұлдары мен қыздары мәңгілік бойы Онымен бірге өмір сүруді ұйғарды.
Інжілде Құдайдың 'әділдігі' қалай ашылған? Weirsbe Мәсіхтің өлімінде Құдай күнәні жазалау арқылы өзінің әділдігін ашты деп үйретеді; Мәсіхтің қайта тірілуі кезінде ол сенуші күнәкарға құтқарылу арқылы әділдігін ашты. (Weirsbe 412) Содан кейін біз Исаның біз үшін жасаған істеріне сеніммен өмір сүреміз. Егер біз өзімізді құтқару үшін қандай-да бір жолмен өз-өзімізге сенетін болсақ, көңіліміз қалмайды. Егер біз өзіміздің жақсылығымызға немесе өз мойынсұнушылығымызға сенім артып отыратын болсақ, біз ақыр соңында қысқартамыз.
Шынайы Жаңа өсиет інжілінің хабары - радикалды хабарлама. Пауылдың заманындағы римдіктер үшін бұл радикалды болды, және біздің күнімізде де радикалды. Бұл біздің әлсіз денемізде Құдайға ұнамды болу үшін бос күштерімізді жоққа шығаратын хабар. Бұл біз жасай алатынымызды білдіретін хабар емес, бірақ біз оны жасай алмағанымызды білдіретін хабар. Біз оған және оның ғажайып рақымына қарап, оның бізді қаншалықты жақсы көретінін және мәңгіге Онымен бірге болғанымызды қалайтынын көбірек түсінеміз.
Пауылдың кейінірек римдіктерге жазған хатында жазған мына сөздерді қарастырайық - «Бауырлар, менің жүрегімнің тілеуі және Құдайға исраилдіктер үшін дұға ету - олардың құтқарылуы Мен олардың Құдайға деген зор құлшынысы бар екендеріне куәлік етемін, бірақ білімге емес. Олар Құдайдың әділдігін білмейтіндіктен және өздерінің әділдігін орнатқысы келгендіктен, Құдайдың әділдігіне бағынбады. Мәсіх - бұл сенетіндердің бәріне әділдік үшін заңның соңы ». (Римдіктерге 10: 1-4)
РЕСУРСТАР:
Weirsbe, Warren W. Weirsbe Киелі кітапқа түсініктеме. Колорадо бұлақтары: Дэвид С. Кук, 2007 жыл.
