თანამედროვე პენტეკოსტალიზმის ფესვები P სულთმოფენობის ახალი დღე, თუ მოტყუების ახალი ნაბიჯი?
იესო განაგრძობდა თავის მოწაფეებს სწავლებისა და ნუგეშისცემის სიტყვებს - ”'მე კიდევ ბევრი რამ მაქვს სათქმელი, მაგრამ ახლა მათ ვერ გაუძლებ. ამასთან, როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული მოვა, ის დაგეხმარებათ ყველა ჭეშმარიტებაში; რადგან ის არ ისაუბრებს საკუთარი ძალებით, მაგრამ რაც ისმის, ის იტყვის; და ის მოგიყვებათ მომავალს. ის მადიდებს, რადგან ის წაიღებს ჩემსას და გამოგიცხადებს შენ. მამა ყველაფერი ჩემია. ამიტომ მე ვთქვი, რომ ის აიღებს ჩემსას და გამოგიცხადებს მას. ” (ჯონ 16: 12-15)
როდესაც იესომ ეს სიტყვები უთხრა თავის მოწაფეებს, მათ ჯერ კიდევ არ ესმოდათ რას ნიშნავს იესოს სიკვდილი და მკვდრეთით აღდგომა, არა მხოლოდ ებრაელი ხალხისთვის, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის. სკოფილდი განმარტავს ზემოხსენებულ ლექსებს, როგორც იესოს „ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წინასწარ დამოწმებას“. იესომ „გამოკვეთა“ ახალი აღთქმის გამოცხადების ელემენტები: 1. იქნებოდა ისტორიული (სული მოუტანდა ყველაფერს, რაც იესომ უთხრა მათ მათ ხსოვნას - ჯონ 14: 26). 2. იქნებოდა მოძღვრება (სული მათ ყველაფერს ასწავლიდა - ჯონ 14: 26). და 3. იქნებოდა წინასწარმეტყველური (სული ეუბნებოდა მათ მომავალ მოსვლებს - ჯონ 16: 13)(სკოფილდი 1480).
გაითვალისწინეთ პავლეს გაფრთხილება ტიმოთესთვის მის წერილში, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ჩვენთვის საღვთო წერილი - ”მაგრამ ბოროტი კაცები და დამნაშავეები უფრო და უფრო გაუარესდებიან, ატყუებენ და მოატყუებენ. მაგრამ თქვენ უნდა გააგრძელოთ ის, რაც თქვენ ისწავლეთ და დარწმუნდით, რომ ვისგანაც ისწავლეთ ისინი, და ბავშვობიდანვე იცნობდით საღვთო წერილებს, რომელთა საშუალებითაც შეგიძლიათ ბრძნულად გაითვალისწინოთ ხსნა ხსნის გზით რწმენით, რომელიც ქრისტესშია. იესო. მთელი წერილი მოცემულია ღვთის შთაგონებით და მომგებიანია მოძღვრებისთვის, შეურაცხყოფისთვის, გამოსწორებისთვის, სამართლიანობისთვის ინსტრუქციისთვის, რომ ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, სრულყოფილად აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის “. (2 ტიმ. 3: 13-17)
მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, როდესაც იგი თავის მოწაფეებთან ერთად იყო იერუსალიმში, „საქმეების წიგნიდან“ ვისწავლეთ, თუ რა უთხრა მათ იესომ - ”და როდესაც მათთან ერთად შეიკრიბნენ, მან უბრძანა მათ, რომ არ წასულიყვნენ იერუსალიმიდან, არამედ დაელოდოთ მამის აღთქმას, რომელიც, - თქვა მან, - თქვენ გსმენიათ ჩემგან; რადგან იოანემ მართლაც მოინათლა წყლით, მაგრამ თქვენ მრავალი დღის შემდეგ მოინათლებით სულიწმიდით “. (საქმეები 1: 4-5) იესო თავის მიმდევრებს თავად შეუერთდებოდა სულიწმიდის ნათლობის გზით. Სიტყვა 'მოინათლა' ამ კონტექსტში ნიშნავს 'გაერთიანება.' (ვალვოორდი 353)
თანამედროვე ორმოცდაათიანელთა მოძრაობა დაიწყო 1901 წელს კანზასის პატარა ბიბლიურ სკოლაში, რომლის დამფუძნებელმა ჩარლზ ფოქს პარჰამმა "ახალ" სულთმოფენობად მიიჩნია. სტუდენტებმა, „საქმეების წიგნის“ შესწავლის შემდეგ, დაასკვნეს, რომ ენებზე ლაპარაკი იყო სულით ნათლობის „ნამდვილი“ ნიშანი. ამტკიცებდნენ, რომ ხელების დადებასა და ლოცვის შემდეგ, ახალგაზრდა ქალი, აგნეს ოზმანი, სამი დღის განმავლობაში ლაპარაკობდა ჩინურად, შემდეგ მოჰყვნენ სხვა სტუდენტები, რომლებიც საუბრობდნენ მინიმუმ ოც სხვადასხვა ენაზე. ამასთან, არსებობს განსხვავებული ვერსიები იმის შესახებ, თუ რა მოხდა სინამდვილეში. ენები, რომლებზეც ისინი სავარაუდოდ ლაპარაკობდნენ, არასდროს გადამოწმებულა, როგორც ნამდვილი ენები. როდესაც მათ დაწერეს ეს "ენები", ისინი გამოვლინდნენ, როგორც გაუგებარი და არა რეალური ენები. ფარჰამი ამტკიცებდა, რომ მას შეეძლო მისიონერების გაგზავნა უცხო ქვეყნებში ყოველგვარი ენობრივი სწავლების გარეშე; თუმცა, როდესაც მან ეს გააკეთა, ვერცერთმა მკვიდრმა ვერ შეძლო მათი გაგება. დროთა განმავლობაში, თავად პარჰამის დისკრედიტაცია მოხდა. მან იწინასწარმეტყველა, რომ მისი ახალი „სამოციქულო რწმენა“ მოძრაობა (რომელსაც იმ დროისთვის მრავალი მიიჩნევდა კულტურად) მასიურად გაიზრდებოდა, მაგრამ მალე იგი იძულებული გახდა დახურა თავისი ბიბლიური სკოლა. ილინოისის სიონში, მისმა ზოგიერთმა მიმდევარმა სცემეს შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ქალი, როდესაც ცდილობდნენ მისგან "რევმატიზმის დემონის განდევნას". ტეხასში ახალგაზრდა გოგონა გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც მისმა მშობლებმა პარამამის მსახურების საშუალებით განკურნება მოითხოვეს, ვიდრე სამედიცინო მკურნალობის გზით. ამ მოვლენამ პარჰამს მიატოვა კანზასი და წავიდა ტეხასში, სადაც იგი შეხვდა უილიამ ჯეი სიმურს, 35 წლის აფროამერიკელს, რომელიც პარჰამის მიმდევარი გახდა. მოგვიანებით Seymour– მა წამოიწყო Azusa Street Revival 1906 წელს, ლოს – ანჯელესში. მოგვიანებით ფარჰამი სანდო ანტონიოში დააკავეს სოდომიის ბრალდებით. (მაკარტურ 19-25)
მაკარტურმა მნიშვნელოვანი რამ გააკეთა პარჰამის შესახებ, როდესაც მან დაწერა - ”ისევე როგორც ამ ეპოქაში სიწმინდის მოძრაობასთან დაკავშირებული მქადაგებლების უმეტესი ნაწილი, პარჰამი იზიდავდა მოძღვრებებს, რომლებიც ზღვრული, რომანი, ექსტრემალური ან სრულიად არაორთოდული იყო.” (მაკარტურ 25) ფარჰამი ასევე მხარს უჭერდა სხვა არაორდინალურ იდეებს, როგორიცაა იდეა, რომ ბოროტები მთლიანად განადგურდებიან და არ განიცდიან მარადიულ ტანჯვას; სხვადასხვა უნივერსალისტური იდეა; არაჩვეულებრივი ხედი ადამიანის დაცემულ ბუნებასა და ცოდვის მონობაზე; იდეა იმის შესახებ, რომ ცოდვილებს შეეძლოთ გამოსყიდვა საკუთარი ძალებით, ღვთის დახმარებით; და რომ განწმენდა იყო ფიზიკური განკურნების გარანტი, რაც უარყოფდა რაიმე სახის მკურნალობის აუცილებლობას. პარჰამი ასევე ანგლო-ისრაელიზმის მასწავლებელი იყო, იდეა, რომ ევროპული რასები წარმოიშვა ისრაელის ათი ტომიდან. პარჰამმა ასევე მხარი დაუჭირა Ku Klux Klan- ს და იდეას, რომ ანგლო-საქსები წარმოადგენდნენ მასტერ რბოლას. (მაკარტურ 25-26)
თანამედროვე პენტეოსტატალიზმის გამოწვევის რთულ პერიოდში, მაკარტური აღნიშნავს, რომ სულთმოფენობის საწყისი დღე არ მომდინარეობდა ხსნის უღიმღამო თვალსაზრისით, ან არ მოჰყვა თვითმხილველთა ცნობებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ერთმანეთს. სულთმოფენობის დღეს ენების საჩუქარმა საშუალება მისცა მოწაფეებს ეცნობათ ცნობილ ენებზე, რადგან ისინი გამოაცხადეს სახარებას. (მაკარტურ 27-28)
რესურსები:
მაკარტური, ჯონი. უცნაური ცეცხლი. ნელსონის წიგნები: ნეშვილი, 2013 წ.
Scofield, CI, ed. Scofield სასწავლო ბიბლია. ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა: ნიუ – იორკი, 2002 წ.
Walvoord, John F. და Zuck, როი B. ბიბლიური ცოდნის კომენტარი. ვიქტორ წიგნები: აშშ, 1983.
