Jesus… այդ անունը վեր է բոլոր անուններից
Հիսուսը շարունակեց Իր քահանայական, բարեխոսական աղոթքը Իր Հորը. «Ես քո անունը հայտնեցի այն մարդկանց, որոնց դու ինձ տվեցիր աշխարհից։ Նրանք քոնն էին, դու ինձ տվեցիր դրանք, և նրանք պահեցին քո խոսքը: Հիմա նրանք իմացան, որ այն ամենը, ինչ դու ինձ տվեցիր, քեզանից է: Որովհետև ես նրանց տվեցի այն խոսքերը, որոնք դու ինձ տվեցիր. և նրանք ընդունեցին դրանք և հաստատ իմացան, որ ես քեզանից եմ դուրս եկել. և նրանք հավատացին, որ դու ուղարկեցիր ինձ»»։ (Ջոն 17- ը `6-8) Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ ասաց, որ «հայտնել» է Աստծո անունը Իր աշակերտներին: Յիսուսի ծառայութենէն առաջ ի՞նչ կը հասկնային հրեաները Աստուծոյ եւ անոր անուան մասին։
Հաշվի առեք այս մեջբերումը - «Աստվածաշնչյան աստվածաբանության ուշագրավ շրջադարձն այն է, որ կենդանի Աստված աստիճանաբար ճանաչվում է իրական պատմական իրադարձությունների միջոցով, որոնցում Նա բացահայտում է Իրեն և Իր նպատակները: Աստվածության ընդհանուր տերմիններն այդպիսով ստանում են ավելի կոնկրետ բովանդակություն, դառնում են հատուկ անուններ, և դրանք հաջորդաբար իրենց տեղը զիջում են հետագա նշանակումներին, որոնք ավելի լիարժեք արտացոլում են Աստծո աստիճանաբար բացահայտված էությունը»: (Պֆայֆեր 689) Աստծո անունը առաջին անգամ բացահայտվել է Հին Կտակարանում որպես «Էլոհիմ» in Ծննդոց 1: 1, պատկերելով Աստծուն մարդու և աշխարհի Արարչի, Ստեղծողի և Պահպանողի դերում. «YHWH» or Եհովա (Եհովան) Gen. 2- ը `4, որը նշանակում է Տեր Աստված կամ գոյություն ունեցող մեկը, բառացիորեն «Նա, ով Նա է» կամ հավերժական «ԵՍ ԵՄ» (Եհովա նաև Աստծո «փրկագին» անունն է): Այն բանից հետո, երբ մարդը մեղք գործեց, դա տեղի ունեցավ Եհովա Էլոհիմ ով փնտրում էր նրանց և նրանց համար կաշվե բաճկոններ էր ապահովում (նախանշում էր արդարության զգեստները, որոնք Հիսուսը հետագայում կտրամադրի): -ի բաղադրյալ անունները Եհովան հանդիպում են Հին Կտակարանում, ինչպես, օրինակ «Եհովա-ջիրե» (Ծննդոց 22: 13-14) «Տերը-Կապահովի»; «Եհովա-ռաֆա» (Նախկին 15: 26) «Տերը, ով բժշկում է քեզ»; «Եհովա-նիսի» (Նախկին 17: 8-15) «Տերը-Իմ-Դրոշակն է»; «Եհովա-շալոմ» (Դատ. 6։24) «Տերը խաղաղություն է»; «Եհովա-ծիդկենու» (Երեմ. 23:6) «Տերը մեր արդարությունը»; և «Եհովա-շամմա» (Եզեկ. 48: 35) «Տերը այնտեղ է»։
In Ծննդոց 15: 2, Աստծո անունը ներկայացվում է որպես «Ադոնայ» or «Տեր Աստված» (վարպետ) Անունը «Էլ Շադդայ» օգտագործվում է Ծննդոց 17: 1որպես Իր ժողովրդի զորացնող, բավարարող և պտղաբերող (Սկոֆիլդ 31) Աստծո այս անունը ներկայացվեց, երբ Աստված ուխտ կապեց Աբրահամի հետ՝ հրաշքով նրան հայր դարձնելով, երբ նա 99 տարեկան էր: Աստված նշվում է որպես «Էլ Օլամ» or «Հավիտենական Աստված» in Ծննդոց 21: 33, որպես թաքնված և հավիտենական բաների Աստված: Աստված նշվում է որպես «Եհովա Սաբաոթ», նշանակում է «Տերը Զորաց»։ 1 Սամ. 1: 3. «Տանտերեր» բառը վերաբերում է երկնային մարմիններին, հրեշտակներին, սրբերին և մեղավորներին: Որպես Զորքերի Տեր՝ Աստված կարող է օգտագործել այն բոլոր «տանտերերը», որոնց կարիքն ունի՝ իր կամքը կատարելու և Իր ժողովրդին օգնելու համար:
Ինչպե՞ս Հիսուսը հայտնեց Աստծո անունը Իր աշակերտներին: Նա անձամբ հայտնեց նրանց Աստծո էությունը: Հիսուսը նաև հստակ և հստակորեն ճանաչեց իրեն որպես Աստված, երբ նա արեց հետևյալ հայտարարությունները. «Ես եմ կյանքի հացը. Նա, ով գալիս է ինձ մոտ, երբեք չի քաղցի, և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավի»: (John 6` 35); «Ես եմ աշխարհի լույսը. Նա, ով հետևում է ինձ, չի քայլի խավարի մեջ, այլ կունենա կյանքի լույսը»»: (John 8` 12); «Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ ես ոչխարների դուռն եմ. Բոլոր նրանք, ովքեր երբևէ եկել են Ինձնից առաջ, գողեր և ավազակներ են, բայց ոչխարները չլսեցին նրանց: Ես դուռն եմ։ Եթե մեկը իմ միջոցով մտնի, կփրկվի, ներս ու դուրս կգա ու արոտ կգտնի»»։ (Ջոն 10- ը `7-9); «Ես եմ բարի հովիվը։ Բարի հովիվն Իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար: Բայց վարձկանը, ով հովիվ չէ, ով ոչխարների տերը չէ, տեսնում է, որ գայլը գալիս է, թողնում է ոչխարներին ու փախչում. իսկ գայլը բռնում է ոչխարներին ու ցրում։ Վարձուն փախչում է, որովհետեւ վարձկան է ու ոչխարների մասին չի մտածում։ Ես եմ բարի հովիվը. և ես ճանաչում եմ իմ ոչխարներին և ճանաչում եմ իմ ոչխարներին»»։ (Ջոն 10- ը `11-14); «Ես եմ հարությունն ու կյանքը: Նա, ով հավատում է Ինձ, չնայած կարող է մահանալ, նա կապրի: Եվ ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի »: (Հովհաննես 11: 25-26 ա); «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Իմ միջոցով »: (John 14` 6); «Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը, և իմ Հայրը խաղողագործն է: Իմ մեջ եղած ամեն ճյուղ, որը պտուղ չի տալիս, Նա վերցնում է, և ամեն ճյուղ, որը պտուղ է տալիս, նա էտում է, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա»»: (John 15` 1); եւ «Ես որթատունկն եմ, դուք ՝ ճյուղերը: Նա, ով բնակվում է Իմ մեջ, և ես ՝ նրա մեջ, շատ պտուղ է տալիս: քանզի առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել »: (John 15` 5)
Հիսուսը մեր հոգևոր սնունդն է, որպես մեր Կենաց Հացը: Նա մեր հոգևոր Լույսն է, և Նրա մեջ է բնակվում Աստվածության ամբողջ լիությունը, ինչպես ասվում է Կող. 1:19-ում: Նա է մեր միակ Դռնակը դեպի հոգևոր փրկություն: Նա մեր Հովիվն է, ով Իր կյանքը տվեց մեզ համար, և ով մեզ անձամբ ճանաչում է: Հիսուսը մեր հարությունն է և մեր կյանքը, որը մենք չենք կարող գտնել ոչ մեկի կամ ոչ մի այլ բանի մեջ: Հիսուսն է մեր ճանապարհն այս կյանքի միջով և դեպի հավերժություն: Նա է մեր ճշմարտությունը, Նրա մեջ կան իմաստության և գիտելիքի բոլոր գանձերը: Հիսուսը մեր որթատունկն է, որը տալիս է մեզ Իր աջակցությունը, որը հնարավորություն է տալիս ապրելու և աճելու՝ ավելի նմանվելու Նրան:
Մենք «ամբողջական» ենք Հիսուս Քրիստոսում: Ի՞նչ նկատի ուներ Պողոսը, երբ սա գրեց կողոսացիներին։ Կողոսացիներն ավելի շատ կենտրոնանում էին Հիսուսի ստվերների վրա, քան Հիսուսի վրա: Նրանք սկսել էին շեշտը դնել թլփատության, ինչ էին ուտում ու խմում, ինչպես նաև տարբեր տոների վրա։ Նրանք թույլ էին տվել, որ ստվերները, որոնք տրված էին մարդկանց ցույց տալու գալիք Մեսիայի իրենց կարիքը, ավելի կարևոր դառնան, քան Հիսուսի գալուց հետո տեղի ունեցածի իրականությունը: Պողոսն ասաց, որ նյութը Քրիստոսից է, և որ մենք պետք է ամուր կառչենք Նրանից: Քրիստոս «մեր մեջ» մեր հույսն է: Թող որ մենք կառչենք Նրանից՝ ամբողջությամբ գրկելով Նրան և չհիացած լինենք ստվերից:
ՌԵՍՈՒՐՍՆԵՐ:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, and John Rea, eds. Wycliffe Աստվածաշնչի բառարան. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998:
Scofield, CI, DD, ed. Սքոֆիլդի ուսումնասիրության Աստվածաշունչը. Նյու Յորք: Oxford University Press, 2002 թ.
