Modernամանակակից հիսունականության արմատները P Պենտեկոստեի նոր օր, թե՞ խաբեության նոր քայլ:
Հիսուսը շարունակում էր իր աշակերտներին խրատական և մխիթարական խոսքեր ասել - «« Ես դեռ շատ բաներ ունեմ ձեզ ասելու, բայց դրանք հիմա չեք կարող տանել: Այնուամենայնիվ, երբ Նա ՝ ճշմարտության Հոգին, գա, Նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ամբողջ ճշմարտություն. քանզի Նա չի խոսելու իր իշխանությունից, բայց ինչ որ լսի, նա կխոսի: և Նա ձեզ կասի գալիք բաները: Նա կփառավորի Ինձ, որովհետև Նա կվերցնի Իմը և կհայտարարի ձեզ: Հոր ունեցած բոլոր բաներն իմն են: Ուստի ես ասացի, որ Նա կվերցնի Իմն ու կհայտարարի ձեզ »: (Ջոն 16- ը `12-15)
Երբ Հիսուսն ասաց այս խոսքերը իր աշակերտներին, նրանք դեռ չէին հասկանում, թե ինչ է նշանակում Հիսուսի մահը և հարությունը ոչ միայն հրեա ժողովրդի, այլ ամբողջ աշխարհի համար: Սքոֆիլդը վերծանում է վերոնշյալ համարները որպես Նոր Կտակարանի Գրությունների Հիսուսի «նախաինտենտիֆիկացիա»: Հիսուսը «ուրվագծեց» Նոր Կտակարանի հայտնության տարրերը. 1. Դա կլինի պատմական (Հոգին բերում էր այն ամենը, ինչ Հիսուսն ասաց նրանց իրենց հիշատակին - John 14` 26). 2. Դա կլինի վարդապետական (Հոգին նրանց բոլոր բաները կսովորեցներ - John 14` 26) և 3. Դա կլինի մարգարեական (Հոգին նրանց կասեր գալիք բաները - John 16` 13)(Սկոֆիլդ 1480).
Հաշվի առեք Պողոսի նախազգուշացումը Տիմոթեոսին ՝ ուղղված իր նամակում, թե որքան կարևոր են Գրությունները մեզ համար. «Բայց չար մարդիկ և խթանողները կդառնան ավելի ու ավելի վատը ՝ խաբելով և խաբելով: Բայց դուք պետք է շարունակեք այն բաները, որոնք դուք սովորել եք և հավաստիացրել եք ՝ իմանալով, թե ում կողմից եք սովորել դրանք, և որ մանկուց գիտեք Սուրբ Գրությունները, որոնք կարող են ձեզ իմաստուն դարձնել փրկության համար ՝ փրկության միջոցով իմաստով, Քրիստոսի մեջ եղած հավատքով: Հիսուս Ամբողջ Գրությունները տրված են Աստծո ներշնչմամբ և ձեռնտու է վարդապետությանը, հանդիմանությանը, ուղղմանը, արդարությանը տրված հրահանգներին, որպեսզի Աստծո մարդը լինի լիարժեք, մանրակրկիտ հագեցած յուրաքանչյուր բարի գործի համար »: (2 Տիմ. 3: 13-17)
Նրա հարությունից հետո, երբ Նա իր աշակերտների հետ էր Երուսաղեմում, «Գործեր» գրքից մենք սովորում ենք, թե Հիսուսն ինչ է ասել նրանց. «Եվ հավաքվելով նրանց հետ միասին, Նա պատվիրեց նրանց ոչ թե հեռանալ Երուսաղեմից, այլ սպասել Հոր Խոստմանը, որը, - ասաց նա, - դուք լսել եք Ինձնից. քանզի Հովհաննեսը իսկապես ջրով է մկրտվել, բայց ոչ շատ օր անց դուք կմկրտվեք Սուրբ Հոգով »»: (Գործիքներ 1- ը `4-5) Հիսուսը իր հետևորդներին կմեկներ Իրեն ՝ Սուրբ Հոգու մկրտության միջոցով: Բառը «մկրտված» այս համատեքստում նշանակում է 'միավորվել հետ' (Վալվորդ 353)
Pամանակակից հիսունական շարժումը սկսվեց Կանզասի փոքրիկ աստվածաշնչային դպրոցում 1901 թվականին, որի հիմնադիր Չարլզ Ֆոքս Փարհամը համարեց «նոր» Պենտեկոստե: Ուսանողները «Գործեր» գիրքը ուսումնասիրելուց հետո եզրակացրեցին, որ լեզուներով խոսելը Հոգու մկրտության «իրական» նշանն էր: Պնդում էին, որ ձեռքերը դնելուց և աղոթելուց հետո Ագնես Օզման անունով մի երիտասարդ կին երեք օր խոսում էր չինարեն, որին հաջորդում էին այլ ուսանողներ, որոնք խոսում էին առնվազն քսան տարբեր լեզուներով: Այնուամենայնիվ, կան իրական վարկածի տարբեր վարկածներ: Լեզուները, որոնք նրանք ենթադրաբար խոսում էին, երբեք չեն ստուգվել որպես իրական լեզուներ: Երբ նրանք գրեցին այս «լեզուները», դրանք բացահայտվեցին որպես անհասկանալի, և ոչ թե իրական լեզուներ: Պարհամը պնդում էր, որ կարող է միսիոներներ ուղարկել օտար երկրներ ՝ առանց լեզվական ուսուցման: սակայն, երբ նա դա արեց, ոչ մի բնիկ չի կարողացել հասկանալ նրանց: Overամանակի ընթացքում Parham- ը վարկաբեկվեց: Նա կանխատեսեց, որ իր նոր «Առաքելական հավատ» շարժումը (որն այն ժամանակ շատերը համարում էին պաշտամունք) մասսայականորեն աճելու էր, բայց շուտով ստիպված փակեց իր աստվածաշնչյան դպրոցը: Նրա որոշ հետևորդներ Իլինոյս նահանգի Սիոն քաղաքում ծեծելով սպանեցին հաշմանդամ կնոջը ՝ փորձելով նրանից «ռևմատիզմի դևը քշել» նրանից: Տեխասում մի երիտասարդ աղջիկ մահացավ այն բանից հետո, երբ նրա ծնողները բուժվեցին Փարհամի ծառայության միջոցով, այլ ոչ թե բուժվելով: Այս իրադարձությունը ստիպեց Պարհամին հեռանալ Կանզասից և մեկնել Տեխաս, որտեղ նա հանդիպեց 35-ամյա աֆրոամերիկացի Ուիլյամ Sey. Ավելի ուշ Սեյմուրը նախաձեռնել է Azusa Street Revival- ը 1906 թվականին Լոս Անջելեսում: Ավելի ուշ Պարհամը ձերբակալվեց Սան Անտոնիոյում ՝ սոդոմիայի մեղադրանքով: (ՄաքԱրթուր 19-25)
MacArthur- ը կարևոր միտք արեց Parham- ի մասին, երբ նա գրեց. «Ինչպես այդ դարաշրջանում Նորին Սրբության Շարժմանն առնչվող քարոզիչների մեծամասնությունը, Փարամին գրավում էին վարդապետությունները, որոնք մարգինալ էին, վեպ, ծայրահեղ կամ լրիվ ոչ ուղղագրավ»: (ՄակԱրթուր 25 թ) Պարհամը նաև պաշտպանում էր այլ ոչ ուղղափառ գաղափարներ, ինչպիսիք են այն գաղափարը, որ ամբարիշտները ոչնչացվելու են և չեն տառապելու հավերժական տանջանքներից. տարբեր ունիվերսալիստական գաղափարներ; անսովոր տեսք մարդու ընկած բնության և մեղքի ստրկության վերաբերյալ; այն գաղափարը, որ մեղավորները կարող են փրկագնել իրենց սեփական ջանքերով, Աստծո օգնությամբ: և այդ սրբացումը ֆիզիկական ապաքինման երաշխիք էր ՝ հերքելով ցանկացած բժշկական բուժման անհրաժեշտությունը: Պարհամը նաև անգլո-իսրայելիզմի ուսուցիչ էր, այն գաղափարի, որ եվրոպական ցեղերը սերել են Իսրայելի տաս ցեղերից: Parham- ը նաև աջակցում էր Ku Klux Klan- ին և այն գաղափարին, որ անգլո-սաքսոնները գլխավոր մրցավազքն էին: (ՄաքԱրթուր 25-26)
Ժամանակակից Պենտեկոստալիզմի մարտահրավեր նետելով ՝ ՄակԱրթուրը նշում է, որ Պենտեկոստեի սկզբնական օրը չի բխում փրկության անզուսպ տեսակետից, կամ արդյունք չեն տվել միմյանց հակասող ականատեսների: Հոգեգալստյան օրը լեզուների նվերը հնարավորություն տվեց աշակերտներին խոսել լեզուներով, քանի որ նրանք հռչակեցին ավետարանը: (ՄաքԱրթուր 27-28)
ՌԵՍՈՒՐՍՆԵՐ:
MacArthur, John. Տարօրինակ կրակ: Նելսոնի գրքեր. Նեշվիլ, 2013:
Scofield, CI, ed. Scofield ուսումնասիրության Աստվածաշունչը: Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ. Նյու Յորք, 2002:
Ուոլվորդ, Fոն Ֆ., Եւ uckուկ, Ռոյ Բ. Աստվածաշնչի գիտելիքների մեկնաբանություն: Վիկտոր գրքեր. ԱՄՆ, 1983:
