Το ευλογημένο Νέο Σύμφωνο
Ο συγγραφέας των Εβραίων εξήγησε προηγουμένως πώς ο Ιησούς είναι ο Διαμεσολαβητής της νέας διαθήκης (Καινή Διαθήκη), μέσω του θανάτου Του, για τη λύτρωση των παραβάσεων βάσει της πρώτης διαθήκης και συνεχίζει να εξηγεί - «Επειδή υπάρχει διαθήκη, πρέπει επίσης να υπάρχει ο θάνατος του μαρτυρητή. Γιατί μια διαθήκη είναι σε ισχύ αφού οι άντρες είναι νεκροί, αφού δεν έχει καθόλου δύναμη όσο ζει ο δοκιμαστής. Επομένως, ούτε η πρώτη διαθήκη αφιερώθηκε χωρίς αίμα. Διότι όταν ο Μωυσής είχε μιλήσει κάθε εντολή σε όλους τους ανθρώπους σύμφωνα με το νόμο, πήρε το αίμα των μόσχων και των αιγών, με νερό, ερυθρό μαλλί και υσόπιο, και πασπαλίζει τόσο το ίδιο το βιβλίο όσο και όλους τους ανθρώπους, λέγοντας, «Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης που σου διέταξε ο Θεός. Τότε επίσης πασπαλίστηκε με αίμα τόσο τη σκηνή όσο και όλα τα αγγεία του υπουργείου. Και σύμφωνα με το νόμο σχεδόν όλα τα πράγματα καθαρίζονται με αίμα, και χωρίς να χυθεί αίμα δεν υπάρχει ύφεση. " (Εβραίους 9: 16-22)
Η Καινή Διαθήκη ή η νέα διαθήκη κατανοούνται καλύτερα με την κατανόηση της παλιάς διαθήκης ή της Παλαιάς Διαθήκης. Όταν τα παιδιά του Ισραήλ έγιναν σκλάβοι στην Αίγυπτο, ο Θεός προσέφερε έναν σωτήρα (Μωυσή), μια θυσία (αρνί του Πάσχα) και τη θαυματουργή δύναμη να βγάλει τους Ισραηλίτες από την Αίγυπτο. Ο Scofield γράφει «Ως αποτέλεσμα των παραβάσεών τους (Γαλ. 3:19), οι Ισραηλίτες τέθηκαν τώρα υπό την ακριβή πειθαρχία του νόμου. Ο νόμος διδάσκει: (1) την φοβερή αγιότητα του Θεού (Εξ. 19: 10-25). (2) την υπερβολική αμαρτία της αμαρτίας (Ρωμ. 7: 13 · 1 Τιμ. 1: 8-10) · (3) την αναγκαιότητα υπακοής (Ιερ. 7: 23-24). (4) την καθολικότητα της αποτυχίας του ανθρώπου (Ρωμ. 3: 19-20). και (5) το θαύμα της χάριτος του Θεού που παρέχει έναν τρόπο προσέγγισης προς τον εαυτό του μέσω τυπικής θυσίας αίματος, προσβλέποντας σε έναν Σωτήρα που θα γινόταν το Αρνί του Θεού για να αντέξει την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1: 29), " μαρτυρείται από το Νόμο και τους Προφήτες (Ρωμ. 3: 21). "
Ο νόμος δεν άλλαξε τις διατάξεις ή καταργούσε την υπόσχεση του Θεού, όπως αναφέρεται στο Αβρααμικό Σύμφωνο. Δεν δόθηκε ως τρόπος ζωής (δηλαδή ως μέσο αιτιολόγησης), αλλά ως κανόνας διαβίωσης για έναν λαό που ήδη βρίσκεται στη διαθήκη του Αβραάμ και καλύπτεται από θυσία αίματος. Ένας από τους σκοπούς του ήταν να καταστήσει σαφές πώς η αγνότητα και η αγιότητα πρέπει να «χαρακτηρίζουν» τη ζωή ενός λαού του οποίου ο εθνικός νόμος ήταν ταυτόχρονα ο νόμος του Θεού. Η λειτουργία του νόμου ήταν πειθαρχικός περιορισμός και διόρθωση για να κρατήσει το Ισραήλ υπό έλεγχο για το καλό τους μέχρι να έρθει ο Χριστός. Το Ισραήλ παρερμήνευσε εσφαλμένα το σκοπό του νόμου και αναζήτησε τη δικαιοσύνη με καλές πράξεις και τελετές, απορρίπτοντας τελικά τον δικό τους Μεσσία. (Σκόφιλντ 113)
Ο Scofield γράφει περαιτέρω - «Οι εντολές ήταν« υπουργείο καταδίκης »και« θάνατος ». τα διατάγματα έδωσαν, στον αρχιερέα, έναν εκπρόσωπο του λαού με τον Κύριο · και στις θυσίες, μια κάλυψη για τις αμαρτίες τους εν αναμονή του σταυρού. Ο Χριστιανός δεν είναι υπό το υπό όρους Μωσαϊκό Σύμφωνο των έργων, ο νόμος, αλλά κάτω από το άνευ όρων Νέο Σύμφωνο της χάριτος. " (Σκόφιλντ 114)
Οι Ρωμαίοι μας διδάσκουν τόσο υπέροχα την ευλογία της λύτρωσης μέσω του αίματος του Χριστού - «Αλλά τώρα η δικαιοσύνη του Θεού εκτός από το νόμο αποκαλύπτεται, μαρτυρείται από τον Νόμο και τους Προφήτες, ακόμη και η δικαιοσύνη του Θεού, μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, σε όλους και σε όλους όσοι πιστεύουν. Γιατί δεν υπάρχει διαφορά. γιατί όλοι αμάρτησαν και υπολείπονται της δόξας του Θεού, δικαιωμένοι ελεύθερα από τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που είναι στον Χριστό Ιησού, τον οποίο ο Θεός όρισε ως εξιλασμό με το αίμα Του, μέσω της πίστης, για να δείξει τη δικαιοσύνη Του, επειδή ανοχή, ο Θεός είχε παρακάμψει τις αμαρτίες που είχαν διαπραχθεί προηγουμένως, για να δείξει στον παρόντα καιρό τη δικαιοσύνη Του, ώστε να είναι δίκαιος και να δικαιώσει εκείνου που πιστεύει στον Ιησού». (Ρωμαίους 3: 21-26Αυτό είναι το ευαγγέλιο. Είναι τα καλά νέα της λύτρωσης μόνο με πίστη μόνο χάρη στον Χριστό. Ο Θεός δεν μας δίνει αυτό που όλοι αξίζουμε - αιώνιο θάνατο, αλλά μας δίνει αιώνια ζωή μέσω της χάρης Του. Η εξαργύρωση έρχεται μόνο μέσω του σταυρού, δεν μπορούμε να προσθέσουμε τίποτα σε αυτό.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ:
Scofield, CI Η Βίβλος της Μελέτης Scofield. Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2002.
