Θα εμπιστευτούμε τον Χριστό; ή προσβολή του Πνεύματος της χάριτος;
Ο συγγραφέας των Εβραίων προειδοποίησε περαιτέρω, «Διότι αν αμαρτήσουμε ηθελημένα αφού λάβουμε τη γνώση της αλήθειας, δεν μένει πια θυσία για αμαρτίες, αλλά κάποια φοβερή προσδοκία κρίσης και φλογερή αγανάκτηση που θα καταβροχθίσει τους αντιπάλους. Όποιος έχει απορρίψει το νόμο του Μωυσή πεθαίνει χωρίς έλεος με τη μαρτυρία δύο ή τριών μαρτύρων. Για πόση χειρότερη τιμωρία, υποθέτετε, θα θεωρηθεί άξιος αυτός που πάτησε τον Υιό του Θεού, μέτρησε το αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε ως κοινό πράγμα και προσέβαλε το Πνεύμα της χάριτος;» (Εβραίους 10: 26-29)
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, οι Εβραίοι έπρεπε να προσφέρουν θυσίες ζώων για τις αμαρτίες τους. Ο συγγραφέας των Εβραίων προσπαθεί να δείξει στους Εβραίους ότι η Παλαιά Διαθήκη εκπληρώθηκε από τον Χριστό. Μετά το θάνατο του Χριστού, δεν υπήρχε πλέον καμία απαίτηση για θυσίες ζώων. Οι διατάξεις της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μόνο «τύποι» ή πρότυπα της πραγματικότητας που θα επιφέρονταν μέσω του Χριστού.
Έγραψε ο συγγραφέας των Εβραίων «Αλλά ο Χριστός ήρθε ως Αρχιερέας των καλών πραγμάτων που θα έρθουν, με τη μεγαλύτερη και πιο τέλεια σκηνή που δεν φτιάχτηκε με τα χέρια, δηλαδή όχι αυτής της δημιουργίας. Όχι με το αίμα των αιγών και των μόσχων, αλλά με το δικό του αίμα Μπήκε στο Άγιο Μέρος για πάντα, έχοντας αποκτήσει αιώνια λύτρωση. " (Εβραίους 9: 11-12) Ο Ιησούς ήταν η τελευταία και πλήρης θυσία της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν χρειαζόταν πια η θυσία των κατσικιών και των μοσχαριών.
Μαθαίνουμε περαιτέρω από αυτούς τους στίχους, «Εάν το αίμα των ταύρων και των κατσίκων και η στάχτη της δαμαλίδας, που ραντίζει το ακάθαρτο, αγιάζει για τον εξαγνισμό της σάρκας, πόσο μάλλον θα καθαρίσει το αίμα του Χριστού, που μέσω του αιώνιου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό Του χωρίς λεκέδες στον Θεό. η συνείδησή σας από νεκρούς λειτουργεί για να υπηρετήσει τον ζωντανό Θεό;» (Εβραίους 9: 13-14) Επίσης μαθαίνουμε, «Γιατί ο νόμος, έχοντας μια σκιά των καλών πραγμάτων που θα έρθουν, και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων, δεν μπορεί ποτέ με αυτές τις ίδιες θυσίες, που προσφέρουν συνεχώς χρόνο με το χρόνο, να κάνει τέλειους αυτούς που πλησιάζουν». (Εβραίους 10: 1) Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης «κάλυπταν» μόνο τις αμαρτίες του λαού. δεν τα αφαίρεσαν τελείως.
Πάνω από 600 χρόνια πριν γεννηθεί ο Ιησούς, ο προφήτης Ιερεμίας έγραψε για τη Νέα Διαθήκη, «Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, κατά τις οποίες θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα – όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους πήρα το χέρι να τους οδηγήσει έξω από τη γη της Αιγύπτου, τη διαθήκη μου που παραβίασαν, αν και ήμουν σύζυγός τους, λέει ο Κύριος. Αλλά αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω τον νόμο μου στο μυαλό τους και θα τον γράψω στις καρδιές τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου. Δεν θα διδάξει πλέον ο καθένας τον πλησίον του, και ο καθένας τον αδελφό του, λέγοντας: «Γνώρισε τον Κύριο», γιατί όλοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, λέει ο Κύριος. Διότι θα συγχωρήσω την ανομία τους και δεν θα θυμάμαι πια την αμαρτία τους». (Ιερεμίας 31: 31-34)
Ο CI Scofield έγραψε για το New Covenant, «Η Νέα Διαθήκη στηρίζεται στη θυσία του Χριστού και εξασφαλίζει την αιώνια ευλογία, κάτω από την Αβρααμική Διαθήκη, όλων όσων πιστεύουν. Είναι απολύτως άνευ όρων και, εφόσον δεν αναλαμβάνει καμία ευθύνη στον άνθρωπο, είναι οριστικό και μη αναστρέψιμο».
Ο συγγραφέας των Εβραίων στα παραπάνω εδάφια προειδοποιούσε τους Εβραίους ότι είχαν ειπωθεί την αλήθεια για τον Ιησού και ότι δεν έφτασαν μέχρι το τέλος σε μια σωτήρια πίστη σε Αυτόν. Θα ήταν για αυτούς, να εμπιστευτούν σε αυτό που έκανε ο Ιησούς για αυτούς στον εξιλεωτικό θάνατό Του, ή να αντιμετωπίσουν την κρίση για τις αμαρτίες τους. Θα μπορούσαν να επιλέξουν να ντυθούν με τη «δικαιοσύνη του Χριστού» ή να παραμείνουν ντυμένοι με τα δικά τους έργα και τη δική τους δικαιοσύνη που δεν θα ήταν ποτέ αρκετή. Κατά μία έννοια, αν απέρριπταν τον Ιησού, θα «πατούσαν» τον Υιό του Θεού κάτω από τα πόδια τους. Θα αφορούσαν επίσης το αίμα της Νέας Διαθήκης (το αίμα του Χριστού), ένα κοινό πράγμα, χωρίς να σέβονται τη θυσία του Ιησού για αυτό που πραγματικά ήταν.
Το ίδιο ισχύει και για εμάς σήμερα. Είτε εμπιστευόμαστε τη δική μας δικαιοσύνη και τα καλά μας έργα για να ευχαριστήσουμε τον Θεό. ή εμπιστευόμαστε σε αυτό που έχει κάνει ο Ιησούς για εμάς. Ο Θεός ήρθε και έδωσε τη ζωή Του για εμάς. Θα εμπιστευτούμε Αυτόν και την καλοσύνη Του και θα παραδώσουμε τα θελήματα και τη ζωή μας σε Αυτόν;