Ο Ιησούς μέσω του θανάτου Του, αγόρασε και έφερε αιώνια ζωή
Ο συγγραφέας των Εβραίων συνεχίζει να εξηγεί «Διότι δεν έχει θέσει τον κόσμο που έρχεται, για τον οποίο μιλάμε, σε υποταγή σε αγγέλους. Αλλά κάποιος κατέθεσε σε ένα συγκεκριμένο σημείο, λέγοντας: «Τι είναι ο άνθρωπος που τον προσέχει, ή ο γιος του ανθρώπου που τον φροντίζεις; Τον έχετε κάνει λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους. Τον στέφατε με δόξα και τιμή, και τον βάλατε πάνω στα έργα των χεριών σας. Έχετε υποτάξει όλα τα πράγματα κάτω από τα πόδια του. " Διότι στο ότι έβαλε όλα κάτω από την υποταγή του, δεν άφησε τίποτα που δεν είναι κάτω από αυτόν. Αλλά τώρα δεν βλέπουμε όλα τα πράγματα να είναι κάτω από αυτόν. Αλλά βλέπουμε τον Ιησού, ο οποίος έγινε λίγο χαμηλότερος από τους αγγέλους, για τα δεινά του θανάτου, στεμμένος με δόξα και τιμή, ότι Αυτός, με τη χάρη του Θεού, μπορεί να δοκιμάσει τον θάνατο για όλους. Γιατί ήταν κατάλληλο για αυτόν, για ποιον είναι όλα τα πράγματα και από ποιον είναι όλα πράγματα, για να φέρει πολλούς γιους στη δόξα, να κάνει τον καπετάνιο της σωτηρίας τους τέλειο μέσα από τα δεινά. " (Εβραίους 2: 5-10)
Διδάσκει στη Γένεση - «Έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική Του εικόνα. σύμφωνα με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. άνδρες και γυναίκες τα δημιούργησε. Τότε ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: «Να γίνεις γόνιμος και να πολλαπλασιάζεσαι. γεμίστε τη γη και την υποτάξτε. έχουν κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας, στα πουλιά του αέρα και σε κάθε ζωντανό πράγμα που κινείται στη γη. " (Γεν. 1: 27-28)
Ο Θεός έδωσε στην ανθρωπότητα κυριαρχία πάνω στη γη. Ωστόσο, λόγω της αμαρτίας του Αδάμ, όλοι κληρονομούμε μια πεσμένη ή αμαρτωλή φύση, και η κατάρα του θανάτου είναι παγκόσμια. Οι Ρωμαίοι διδάσκουν - «Ως εκ τούτου, όπως και ένας άνθρωπος, η αμαρτία μπήκε στον κόσμο, και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, και έτσι ο θάνατος εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι αμαρτήθηκαν - (για έως ότου ο νόμος αμαρτία ήταν στον κόσμο, αλλά η αμαρτία δεν καταλογίζεται όταν δεν υπάρχει Ωστόσο, ο θάνατος βασίλευε από τον Αδάμ στον Μωυσή, ακόμη και σε εκείνους που δεν είχαν αμαρτήσει σύμφωνα με την ομοιότητα της παραβίασης του Αδάμ, ο οποίος είναι ένας τύπος Αυτός που επρόκειτο να έρθει. " (Ρωμαίους 5: 12-14)
Ο πρώτος άντρας, ο Αδάμ, έγινε ζωντανό ον μέσω της απόκτησης ζωής από τον Θεό. Ο τελευταίος Αδάμ, ο Ιησούς Χριστός, έγινε ένα πνεύμα που δίνει ζωή. Ο Ιησούς δεν προήλθε από τη ζωή, ο ίδιος ήταν η πηγή της ζωής και έδωσε ζωή σε άλλους.
Σκεφτείτε πόσο απίστευτο και εκπληκτικό είναι ο Ιησούς - «Αλλά το δωρεάν δώρο δεν είναι το αδίκημα. Διότι εάν από την επίθεση ενός ανθρώπου πολλοί πέθαναν, πολύ περισσότερο η χάρη του Θεού και το δώρο από τη χάρη ενός ανθρώπου, ο Ιησούς Χριστός, αφθονούν σε πολλούς. Και το δώρο δεν είναι σαν αυτό που ήρθε μέσω αυτού που αμάρτησε. Για την απόφαση που προήλθε από ένα αδίκημα κατέληξε σε καταδίκη, αλλά το δωρεάν δώρο που προήλθε από πολλά αδικήματα οδήγησε σε αιτιολόγηση. Διότι εάν από το ένα άτομο το αδίκημα ο θάνατος κυριάρχησε μέσω αυτού, πολύ περισσότερο εκείνοι που λαμβάνουν αφθονία χάριτος και δώρου δικαιοσύνης θα βασιλεύουν στη ζωή μέσω του Ενός, του Ιησού Χριστού.) Επομένως, καθώς μέσω ενός ατόμου η κρίση έφτασε σε όλους άνδρες, με αποτέλεσμα την καταδίκη, ακόμη και μέσω μιας ορθής πράξης ενός ανθρώπου το δωρεάν δώρο ήρθε σε όλους τους ανθρώπους, με αποτέλεσμα την αιτιολόγηση της ζωής. Διότι όπως η ανυπακοή ενός ανθρώπου πολλοί έγιναν αμαρτωλοί, έτσι και με την υπακοή ενός ανθρώπου πολλοί θα γίνουν δίκαιοι. " (Ρωμαίους 5: 15-19)
Είμαστε «δικαιολογημένοι», γίνονταν «σωστοί» με τον Θεό, φέρνουμε σε μια σχέση μαζί Του μέσω της πίστης σε όσα έχει κάνει ο Ιησούς για εμάς. "Αλλά τώρα αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού εκτός από το νόμο, που βεβαιώνεται από το Νόμο και τους Προφήτες, ακόμη και τη δικαιοσύνη του Θεού, μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, σε όλους και σε όσους πιστεύουν. Γιατί δεν υπάρχει διαφορά. γιατί όλοι έχουν αμαρτήσει και υπολείπονται της δόξας του Θεού, δικαιωμένοι ελεύθερα από τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που είναι στο Χριστό Ιησού ». (Ρωμαίους 3: 21-24)
Το να συνειδητοποιήσουμε τη «δικαιοσύνη» του Θεού είναι να αναγνωρίσουμε πώς μόνος του έδωσε τη δική Του αξία την λύτρωση της ανθρωπότητας. Δεν φέρνουμε τίποτα στο τραπέζι, δεν φέρνουμε τίποτα στα πόδια του σταυρού, εκτός από τους αμαρτωλούς αβοήθητους εαυτούς μας.
