Den velsignede nye pagt
Hebræerbrevets forfatter forklarede tidligere, hvordan Jesus er den nye pagts (Nye Testamente) mægler ved hjælp af sin død til forløsningen af overtrædelserne under den første pagt, og fortsætter med at forklare – »For hvor der er et testamente, må der nødvendigvis også være arveladerens død. For et testamente er i kraft, efter at mænd er døde, da det slet ikke har nogen magt, mens testatoren lever. Derfor blev ikke engang den første pagt indviet uden blod. Thi da Moses havde talt alle Forskrifter til alt Folket efter Loven, tog han Blodet af Kalve og Bukke med Vand, Skarlagenrød Uld og Isop og stænkede paa selve Bogen og hele Folket og sagde: Dette er blodet af den pagt, som Gud har befalet dig.' Så overstænkede han ligeledes tabernaklet og alle tjenestens kar med blod. Og ifølge loven renses næsten alt med blod, og uden blodudgydelse er der ingen forladelse." (Hebreerne 9: 16-22)
Det Nye Testamente eller den nye pagt forstås bedre ved at forstå, hvad den gamle pagt eller Det Gamle Testamente var. Efter at Israels børn var blevet slaver i Egypten, sørgede Gud for en befrier (Moses), et offer (påskelam) og en mirakuløs kraft til at føre israelitterne ud af Egypten. Det skriver Scofield “Som et resultat af deres overtrædelser (Gal. 3:19) blev israelitterne nu sat under lovens præcise disciplin. Loven lærer: (1) Guds frygtindgydende hellighed (19 Mos. 10:25-2); (7) syndens overmåde syndighed (Rom. 13:1; 1 Tim. 8:10-3); (7) nødvendigheden af lydighed (Jer. 23:24-4); (3) universaliteten af menneskets fiasko (Rom. 19:20-5); og (1) vidunderet af Guds nåde ved at give en måde at nærme sig sig selv på gennem typiske blodofre, og se frem til en Frelser, der ville blive Guds Lam til at bære verdens synd (Joh 29:3), ' bliver vidnet af loven og profeterne' (Rom. 21:XNUMX).”
Loven ændrede ikke bestemmelserne eller ophævede Guds løfte som givet i Abrahams pagt. Den blev ikke givet som en vej til livet (det vil sige et middel til retfærdiggørelse), men som en leveregel for et folk, der allerede var i Abrahams pagt og dækket af blodoffer. Et af dets formål var at gøre det klart, hvordan renhed og hellighed skulle 'kendetegne' livet for et folk, hvis nationale lov på samme tid var Guds lov. Lovens funktion var disciplinær begrænsning og korrektion for at holde Israel i skak til deres eget bedste, indtil Kristus skulle komme. Israel misfortolkede formålet med loven og søgte retfærdighed ved gode gerninger og ceremonielle ordinancer, og til sidst afviste deres egen Messias. (Scofield 113)
Scofield skriver videre – ”Befalingen var en 'fordømmelsestjeneste' og 'død'; ordinancerne gav i ypperstepræsten en repræsentant for folket hos Herren; og i ofrene et dække for deres synder i forventning om korset. Den kristne er ikke under den betingede mosaiske pagt om gerninger, loven, men under den ubetingede nye nådepagt." (Scofield 114)
Romerne lærer os så vidunderligt forløsningens velsignelse gennem Kristi blod - ”Men nu afsløres Guds retfærdighed bortset fra loven, idet de bliver vidne af loven og profeterne, ja, Guds retfærdighed gennem tro på Jesus Kristus, til alle og for alle, der tror. For der er ingen forskel; thi alle har syndet og mangler Guds herlighed, idet de er retfærdiggjort af hans nåde gennem den forløsning, der er i Kristus Jesus, som Gud udpegede som en forudsætning ved hans blod gennem tro for at demonstrere hans retfærdighed, fordi i Hans tålmodighed Gud havde overgivet synderne, der tidligere blev begået, for at demonstrere på nuværende tidspunkt hans retfærdighed, at han kunne være retfærdig og retfærdiggøre den, der har tro på Jesus. ” (Romerne 3: 21-26) Dette er evangeliet. Det er den gode nyhed om forløsning gennem tro alene af nåde alene i Kristus alene. Gud giver os ikke det, vi alle fortjener – den evige død, men han giver os evigt liv gennem sin nåde. Forløsning kommer kun gennem korset, der er intet, vi kan tilføje til det.
REFERENCER:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
