Jesus er i himlen i dag og formidler for os ...
Hebræerens forfatter belyser Jesu '' bedre '' offer - ”Derfor var det nødvendigt, at kopierne af tingene i himlen skulle renses med disse, men de himmelske ting selv med bedre ofre end disse. Thi Kristus er ikke kommet ind i de hellige steder, der er lavet med hænder, som er kopier af det sande, men i selve himlen for nu at blive vist for Guds nærhed ikke at han ofte skulle tilbyde sig selv, da ypperstepræsten hvert år træder ind i Det Allerhelligste med en andens blod - da ville han have været nødt til at lide ofte siden verdens grundlæggelse; men nu, en gang i slutningen af tiderne, har han vist sig at fjerne synden ved ofring af sig selv. Og som det er bestemt for mennesker at dø en gang, men efter dette dommen, således blev Kristus engang tilbudt at bære manges synder. For dem, der ivrigt venter på ham, vises han for anden gang bortset fra synd til frelse. ” (Hebreerne 9: 23-28)
Vi lærer af XNUMX Mosebog, hvad der fandt sted under den gamle pagt eller det gamle testamente - “Og præsten, der er salvet og indviet til at tjene som præst i sin fars sted, skal sonde og iføre sig linnetøjene, de hellige klæder; så skal han gøre soning for den hellige helligdom, og han skal gøre soning for mødetablet og for alteret, og han skal gøre soning for præsterne og for hele folket på forsamlingen. Dette skal være en evig vedtægter for dig at gøre soning for Israels børn med alle deres synder en gang om året. Og han gjorde som Herren befalede Moses. ” (16 Mosebog 32: 34-XNUMX)
Med hensyn til ordet 'forsoning' skriver Scofield ”Den bibelske brug og betydning af ordet skal skelnes skarpt fra dets anvendelse i teologi. I teologien er det et udtryk, der dækker hele Kristi offer- og forløsende arbejde. I OT er forsoning også det engelske ord, der bruges til at oversætte de hebraiske ord, der betyder omslag, tildækning eller at dække. Forsoning i denne forstand adskiller sig fra det rent teologiske koncept. Levitiske ofre 'dækkede' Israels synder indtil og i forventning om korset, men 'fjernede' ikke disse synder. Dette var de synder, der blev gjort i OT-tider, og som Gud 'overgik', og for hvilken overgivelse af Guds retfærdighed aldrig blev retfærdiggjort, før Jesus Kristus 'blev fremsat som en sonde' på korset. Det var korset, ikke de levitiske ofre, der gjorde fuld og fuldstændig forløsning. OT-ofrene gjorde det muligt for Gud at fortsætte med et skyldigt folk, fordi disse ofre kendte korset. For tilbyderen var de tilståelse af hans fortjente død og udtryk for hans tro; for Gud var de 'skyggerne' for de gode ting, der skulle komme, hvoraf Kristus var virkeligheden. " (Scofield 174)
Jesus er kommet ind i himlen og er nu vores mellemmand - ”Derfor er han også i stand til i sidste ende at frelse dem, der kommer til Gud gennem ham, da han altid lever for at gøre forbøn for dem. For sådan en ypperstepræst var passende for os, som er hellige, uskadelige, ubesmittede, adskilt fra syndere og er blevet højere end himlen. ” (Hebreerne 7: 25-26)
Jesus arbejder på os indefra og ud gennem sin hellige ånd - "Hvor meget mere skal Kristi blod, der ved den evige ånd ofrede sig uden plet til Gud, rense din samvittighed fra døde gerninger for at tjene den levende Gud?" (Hebræerne 9: 14)
Den første synd medførte hele menneskehedens moralske ødelæggelse. Der er en måde at leve i Guds nærhed i evigheden, og det er gennem fortjeneste af Jesus Kristus. Romerne lærer os - ”Derfor, ligesom synd gennem et menneske kom ind i verdenen, og døden gennem synden, og således spredte døden sig til alle mennesker, fordi alle syndede - (for indtil loven var synden i verden, men synden tilregnes ikke, når der ikke er nogen Ikke desto mindre regerede døden fra Adam til Moses, også over dem, der ikke havde syndet i overensstemmelse med lighed med Adams overtrædelse, som er en type af ham, der skulle komme. Men den gratis gave er ikke som lovovertrædelsen. For hvis ved den ene mands overtrædelse døde mange, meget mere overgik Guds nåde og gaven ved den ene mands, Jesus Kristus, nåde for mange. ” (Romerne 5: 12-15)
REFERENCER:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
