Stoler du på Guds retfærdighed eller på din egen?
Paulus fortsætter sit brev til de romerske troende - ”Nu vil jeg ikke, at du skal være uvidende, brødre, at jeg ofte planlagde at komme til dig (men blev hæmmet indtil nu), så jeg måske har en frugt blandt jer ligesom blandt de andre hedninger. Jeg er en debitor både for grækere og for barbarer, både for kloge og ukloge. Så meget som er i mig, er jeg klar til at prædike evangeliet for jer, som også er i Rom. For jeg skammer mig ikke over Kristi evangelium, for det er Guds kraft til frelse for alle, der tror, først for jøden og også for græken. Thi i den afsløres Guds retfærdighed fra tro til tro; som det er skrevet, 'De retfærdige skal leve af tro.' ” (Romerne 1: 13-17)
Efter at Gud blindede Paulus på vejen til Damaskus, spurgte Paulus Jesus - ”Hvem er du, Herre?” og Jesus svarede til Paulus - ”Jeg er Jesus, som du forfølger. Men stå op og stå på dine fødder; thi jeg har vist dig for dette formål at gøre dig til minister og vidne både det, du har set, og de ting, som jeg endnu vil afsløre for dig. Jeg vil frelse dig fra det jødiske folk såvel som fra hedningerne, til hvilke jeg nu sender dig, for at åbne deres øjne for at vende dem fra mørke til lys og fra Satan's magt til Gud, så de må modtag synder og en arv blandt dem, der er helliget ved tro på mig. ” (Apostlenes gerninger 26: 15-18)
Paulus blev apostel for hedningerne, og han tilbragte flere år med at udføre missioner i Lilleasien og Grækenland. Han har dog altid ønsket at rejse til Rom og forkynde de gode nyheder om Kristus. Grækerne så alle ikke-grækere som barbarere, fordi de ikke var troende i den græske filosofi.
Grækerne betragtede sig selv som kloge på grund af deres filosofiske overbevisning. Paul advarede kolosserne om at tænke på denne måde - ”Pas på, at ingen snyder dig gennem filosofi og tomt bedrag ifølge menneskers tradition, efter verdens grundlæggende principper og ikke efter Kristus. Thi i ham bor kropslig Fylde i Guddom; og du er fuldstændig i ham, der er lederen af al fyrstedøm og magt. ” (Kolosserne 2: 8-10)
Paulus vidste, at hans kommission var til romerne såvel som andre hedninger. Hans evangeliske budskab om tro på Kristi færdige arbejde var det, alle mennesker havde brug for for at høre. Paulus erklærede frimodigt, at han ikke skammede sig for Kristi evangelium. Weirsbe påpeger i sin kommentar - ”Rom var en stolt by, og evangeliet kom fra Jerusalem, hovedstaden i en af de små nationer, som Rom havde erobret. De kristne på den dag var ikke blandt samfundets elite; de var almindelige mennesker og endda slaver. Rom havde kendt mange store filosoffer og filosofier; hvorfor være opmærksom på en fabel om en jøde, der opstod fra de døde? ” (Weirsbe 412)
Paulus havde undervist korinterne - ”For korsets budskab er tåbelighed for dem, der fortabes, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft. For der er skrevet: 'Jeg vil ødelægge de visdoms visdom og bringe intet til at forstå de forsigtige.' Hvor er de kloge? Hvor er den skriftlærde? Hvor er tvisten i denne tidsalder? Har Gud ikke narret denne verdens visdom? For da verden ved visdom ikke kendte Gud ved Guds visdom, glædede det Gud gennem det tåbeligt budskab, der blev forkynt for at redde dem, der tror. For jøder beder om et tegn, og grækere søger visdom; men vi forkynder, at Kristus blev korsfæstet, for jøderne en anstødssten og for grækerne dumhed, men for dem, der kaldes, både jøder og grækere, Kristus Guds kraft og Guds visdom. Fordi Guds dårskab er klogere end mennesker, og Guds svaghed er stærkere end mennesker. ” (1. Korinter 1: 18-25)
Paulus påpegede i sit brev til romerne, at evangeliet var Guds 'kraft' til frelse for alle, der tror. Evangeliet er 'magt', idet mennesker gennem tro på, hvad Jesus har gjort, kan bringes i et evigt forhold til Gud. Når vi opgiver vores egen religiøse forfølgelse af selvretfærdighed og indser, at vi er håbløse og hjælpeløse bortset fra hvad Gud har gjort for os ved at betale for vores synder på korset og vende os til Gud i tro på ham alene, så kan vi blive åndelige sønner og døtre af Gud, der er bestemt til at leve med ham i hele evigheden.
Hvordan er Guds 'retfærdighed' åbenbaret i evangeliet? Weirsbe lærer, at i Kristi død afslørede Gud sin retfærdighed ved at straffe synd; og ved Kristi opstand afslørede han sin retfærdighed ved at stille frelse til rådighed for den troende synder. (Weirsbe 412) Vi lever derefter ved tro på, hvad Jesus har gjort for os. Vi bliver skuffede, hvis vi sætter tro på os selv på en eller anden måde fortjener vores egen frelse. Hvis vi har tillid til vores egen godhed eller vores egen lydighed, kommer vi i sidste ende til kort.
Det sande nytestamentlige evangelium er et radikalt budskab. Det var radikalt for romerne på Paulus tid, og det er også radikalt i vores tid. Det er et budskab, der gør vores egne forgæves bestræbelser på at behage Gud i vores faldne kød ugyldige. Det er ikke en besked, der fortæller os, at vi kan gøre det, men en besked, der fortæller os, at han gjorde det for os, fordi vi ikke kunne gøre det. Når vi ser på ham og på hans fantastiske nåde, kan vi mere fuldstændigt forstå, hvor meget han virkelig elsker os og ønsker, at vi skal være sammen med ham for evigt.
Overvej disse ord, som Paulus senere ville skrive i sit brev til romerne - ”Brødre, mit hjertes ønske og bøn til Gud for Israel er, at de kan blive frelst. For jeg vidner dem om, at de har en stor iver for Gud, men ikke efter viden. For de er uvidende om Guds retfærdighed og forsøger at etablere deres egen retfærdighed og har ikke underkastet sig Guds retfærdighed. For Kristus er lovens ende for retfærdighed for alle, der tror. ” (Romerne 10: 1-4)
RESSOURCER:
Weirsbe, Warren W. Weirsbe Bibelkommentar. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
