Исус: Посредник на „по-добрия“ завет
„Сега това е основният смисъл на нещата, които казваме: Имаме такъв Първосвещеник, който седи отдясно на трона на Величеството в небесата, министър на светилището и на истинската скиния, която Господ издигнат, а не човек. Защото всеки първосвещеник е назначен да принася както дарове, така и жертви. Следователно е необходимо и този да има какво да предложи. Защото ако беше на земята, нямаше да бъде свещеник, тъй като има свещеници, които предлагат даровете според закона; които служат на копието и сянката на небесните неща, както Моисей е получил божественото указание, когато е щял да направи скинията. Защото Той каза: „Погрижете се да правите всичко по образеца, показан ви в планината. Но сега Той е получил по-отлично служение, доколкото Той е и Посредник на по-добър завет, който е създаден с по-добри обещания. " (Евреи 8: 1-6)
Днес Исус служи в „по-добро“ светилище, небесно светилище, по-голямо от всички свещеници на земята, които някога са служили. Като първосвещеник, Исус превъзхожда всеки друг свещеник. Исус предложи Своята кръв като вечно плащане за греха. Той не беше от племето Леви, племето, от което бяха аароновите свещеници. Той беше от Юдовото племе. Свещениците, които предлагали подаръци „според закона“, служили само на онова, което било символ или „сянка“ на вечното на небесата.
Седемстотин години преди да се роди Исус, старозаветният пророк Йеремия пророкува за Новия Завет или Новия Завет - „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя нов завет с Израилевия дом и Юдовия дом - не според завета, който сключих с бащите им в деня, в който ги взех ръката да ги изведе от Египет, Моят завет, който те нарушиха, макар че бях съпруг за тях, казва Господ. Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след онези дни, казва Господ: Ще вложа закона Си в съзнанието им и ще го напиша в сърцата им; и аз ще им бъда Бог, а те ще бъдат Моят народ. Никой вече няма да учи своя ближен и всеки брат си, казвайки: „Познайте Господа“, защото всички ще Ме познаят, от най-малкия до най-големия от тях, казва Господ. Защото ще простя беззаконието им и греховете им няма да помня вече. " (Йеремия 31: 31-34)
Джон Макартур пише „Законът, даден от Мойсей, не беше проява на Божията благодат, а Божието искане за святост. Бог е замислил закона като средство за демонстриране на неправдата на човека, за да покаже нуждата от Спасител, Исус Христос. Освен това законът разкрива само част от истината и има подготвителен характер. Реалността или пълната истина, към която посочи законът, дойде чрез личността на Исус Христос. " (Макартур 1535)
Ако сте се подчинили на някаква част от закона и вярвате, че ако го спазвате, че ще заслужава вашето спасение, помислете за тези думи от Римляни „Сега знаем, че каквото и да казва законът, той казва на тези, които са под закона, че всяка уста може да бъде спряна и целият свят да стане виновен пред Бог. Следователно чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае пред Него, защото чрез закона е познанието за греха. ” (Римляните 3: 19-20)
Грешим, ако търсим собствената си „самоправда“, като се подчиняваме на закона, а не прегръщаме и се покоряваме на „праведността“ на Бог.
Павел беше запален по спасението на братята си, евреите, които се доверяваха на закона за тяхното спасение. Помислете какво пише на римляните - „Братя, желанието и молитвата на сърцето ми към Бог за Израел е да бъдат спасени. Защото аз им свидетелствам, че изпитват ревност към Бога, но не според знанието. Защото те, които не са наясно с Божията правда и се стремят да установят собствената си правда, не са се покорили на Божията правда. Защото Христос е краят на закона за правда за всеки, който вярва. " (Римляните 10: 1-4)
Римляните ни учат - „Но сега се разкрива Божията правда, освен закона, като сме свидетели на Закона и на Пророците, дори на Божията правда, чрез вяра в Исус Христос, за всички и за всички, които вярват. Защото няма разлика; защото всички са съгрешили и не достигат славата на Бога, като се оправдават свободно чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус. ” (Римляните 3: 21-24)
Референции:
MacArthur, John. Библията за изучаване на MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
