Мохамед - основателят на исляма

Мюсюлманите вярват, че Мохамед е последният и най-големият от пророците. Смята се, че той е донесъл пълното и окончателно откровение на Бог на човека. Смята се, че неговите откровения заместват всички други откровения и религии. Ислямът учи, че пророкът трябва да бъде безгрешен или свободен от какъвто и да е голям грях. Счита се, че съобщението на Мохамед е запазено без грешка. Самият Мохамед твърди, че е заменил Авраам, Мойсей и Исус като Божи пророк.

Мюсюлманите вярват, че и Старият, и Новият завет съдържат пророчества за Мохамед. Те смятат, че естеството на призива му да бъде пророк е било чудотворно. Те смятат, че Коранът няма равен по отношение на езика и преподаването му. Мюсюлманите вярват, че Мохамед е извършил чудеса и че неговият живот и характер доказват, че той е бил последният и най-великият от всички пророци.

В Второзаконие 18: 15-18 Бог обеща на Мойсей, че ще издигне за Израел пророк от техните братя. Очевидно този обещан Пророк е да бъде израилтянин. Мохамед произлязъл от Исмаил, а не от Исаак. Бог каза, че Той ще установи своя завет с Исаак (Битие 17: 21). Исус е пророкът, за когото Бог е казал на Мойсей във Второзаконие. Като Божи син, Исус беше пророк, свещеник (Евреи 7-10) и King (Откровение 19-20).

Според самопризнанието на Мохамед той не е правил знамения и чудеса като Моисей и Исус (Сура 2: 118; 3: 183) Мохамед никога не е твърдял, че говори с Бога лице в лице, но каза, че е получил откровения чрез ангел. Исус беше пряк посредник с Бога. Някои мюсюлмани твърдят, че Мохамед е бил предсказан в Псалм 45: 3-5 като онзи, който ще дойде с меч, за да покори враговете си, но тези стихове се отнасят за Бога и Мохамед никога не е твърдял, че е Бог, но Исус го е направил. Исус дойде на земята за първи път, за да даде живота си за изкуплението на човека, но Той ще дойде втори път като Съдия.

Мюсюлманските учени възприемат позоваването на Исус на идващия помощник като предсказание на Мохамед. Исус обаче ясно определи Помощника като Неговия Свети Дух, а не като Мохамед. По време на призива си да бъде пророк, Мохамед твърди, че е „задавен“ от ангела, който му е предал съобщението ... „Той ме задави с кърпата, докато не повярвах, че трябва да умра. След това ме освободи и каза: „Рецитирайте“. Мохамед първо вярва, че е измамен от зъл дух. Страшно се страхувал от ангела, докато съпругата му и братовчед му го насърчавали да вярва, че е като Мойсей и че ще бъде пророк за нацията си. По време на приемането на тези откровения Мохамед би изпадал в гърчове или припадъци.

Мохамед получи някои откровения за молитва към идоли, но по-късно промени тези откровения. Много хора вярват, че неговите откровения всъщност са построени от различни еврейски, християнски и езически източници. Въпреки че в исляма има много истории за чудото на Мохамед, текстът на Корана 6: 35 не посочва, че Мохамед би могъл да прави чудеса. В него се казва: „Ако тяхното отклоняване е трудно за ума ви, но ако сте успели да потърсите тунел в земята или стълба до небето и да им донесете знак, - (каква полза?). Текстът не казва „ти можеш“, а „ако можеш“.

Въпреки че Мохамед твърдеше, че е получил откровение, че един мъж може да има до четири жени, самият той има много повече. Мохамед утвърди побоя над една слугиня, за да я накара да каже истината. Твърдеше, че е добре с Бог (Аллах) мъжете да бият жените си. Откровенията му включваха и желанието жените да носят воали, да застават зад съпрузите си и да коленичат зад тях в молитва. Мюсюлманският закон не позволява на една жена да търси развод, но позволява на мъж да го направи. По отношение на гражданските договори свидетелят на две жени е равен на свидетеля на един мъж.

Мохамед оправда убийството в джихад или свещена война. Мохамед санкционира набезите и пиратите на търговски кервани. Той също каза, че е добре да лъжете враговете си. Той одобри убийствата на онези, които му се подиграват или критикуват. Много мюсюлмани смятат, че Мохамед е имал перфектен морален характер, обаче има огромни доказателства, че това не е вярно. (Гейслер и Салееб 146-176)

Ресурси:

Гейслер, Норман Л. и Абдул Салеб. Отговор на исляма: Кресецът в светлината на кръста. Grand Rapids: Baker Books, 1993.