Доверявате ли се на Божията правда или в своята собствена?
Павел продължава писмото си до римските вярващи - „Сега не искам да сте наясно, братя, че често съм планирал да дойда при вас (но бях възпрепятстван досега), че и аз да имам плод сред вас, също както сред другите езичници. Длъжник съм и на гърците, и на варварите, и на мъдрите, и на неразумните. И така, колкото и в мен, аз съм готов да проповядвам Евангелието и на вас, които сте в Рим. Защото не се срамувам от Христовото благовестие, защото това е силата на Бог за спасение за всички, които вярват, първо за еврея, а също и за гърка. Защото в него Божията правда се разкрива от вяра към вяра; както е писано: „Праведният ще живее чрез вяра“. (Римляни 1: 13-17)
След като Бог ослепи Павел по пътя за Дамаск, Павел помоли Исус - "Кой си ти, Господи?" и Исус отговори на Павел - „Аз съм Исус, когото вие преследвате. Но станете и станете на краката си; защото аз ви се явих с тази цел, за да ви направя министър и свидетел както на видяното, така и на нещата, които все още ще ви разкрия. Ще ви избавя от еврейския народ, както и от езичниците, към които сега ви изпращам, да им отворите очите, за да ги превърнете от тъмнина към светлина и от силата на Сатана към Бог, за да могат получи прошка на греховете и наследство сред онези, които са осветени с вяра в Мен. " (Деян. 26: 15-18)
Павел става апостол на езичниците и той прекара години наред в мисионерска работа в Мала Азия и Гърция. Той обаче винаги искаше да отиде в Рим и да обяви добрата вест за Христос. Гърците виждали всички негърци като варвари, защото не били вярващи в гръцката философия.
Гърците са се смятали за мъдри поради философските си убеждения. Павел предупреди Колосите да мислят по този начин - „Пазете се, за да не ви изневери някой чрез философия и празни измами, според традицията на хората, според основните принципи на света, а не според Христос. Защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно; и вие сте пълна в Него, който е глава на цялото княжество и власт. " (Колосяни 2: 8-10)
Павел знаеше, че неговата поръчка е към римляните, както и към други езичници. Неговото евангелско послание за вяра в завършеното дело на Христос беше това, което всички хора трябваше да чуят. Павел смело заяви, че не се срамува от Христовото Евангелие. Weirsbe посочва в коментара си - „Рим беше горд град, а Евангелието идва от Йерусалим, столицата на един от малките народи, които Рим беше завладял. Християните в този ден не бяха сред елита на обществото; те бяха обикновени хора и дори роби. Рим беше познавал много велики философи и философии; защо да обръщаме внимание на басня за евреин, който е възникнал от мъртвите? “ (Weirsbe 412)
Павел беше научил Коринтяните - „Защото посланието на кръста е глупост за онези, които загиват, но за нас, които се спасяваме, това е силата на Бог. Защото е писано: „Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще донеса до нищо разбирането на разумните“. Къде е мъдрият? Къде е писарят? Къде е компютърът на тази епоха? Не е ли направил Бог безумен мъдростта на този свят? Защото, тъй като в Божията мъдрост светът чрез мъдростта не познаваше Бог, той угоди на Бога чрез глупостта на посланието, проповядвано, за да спаси тези, които вярват. Защото евреите искат знак, а гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат, за евреите спънка и за гърците глупост, но за онези, които са призовани, и юдеи, и гърци, Христос Божията сила и Божията мъдрост. Защото Божията глупост е по-мъдра от хората и Божията слабост е по-силна от хората. " (1 Коринтяни 1: 18-25)
Павел посочи в писмото си до римляните, че Евангелието е „силата“ на Бог към спасението за всеки, който вярва. Евангелието е „сила” в това, че чрез вяра в това, което Исус е направил хората, може да се доведе във вечна връзка с Бога. Когато се откажем от собствените си религиозни стремежи към себеправедност и осъзнаем, че сме безнадеждни и безпомощни, освен това, което Бог е направил за нас, плащайки греховете си на кръста, и се обръщаме към Бога само с вяра в Него, тогава можем да станем духовни синове и дъщери на Бог, предназначени да живеят с Него през цялата вечност.
Как се разкрива Божията правда в Евангелието? Weirsbe учи, че при смъртта на Христос Бог разкрива своята правда, като наказваше греха; и при Христовото възкресение Той разкри правдата Си, като направи спасението достъпно за вярващия грешник. (Weirsbe 412) Тогава ние живеем чрез вяра в това, което Исус направи за нас. Ще бъдем разочаровани, ако положим вяра в себе си, за да заслужим по някакъв начин собственото си спасение. Ако се доверяваме на собствената си доброта или на собственото си послушание, в крайна сметка ще се окажем кратки.
Истинското новозаветно евангелско послание е радикално послание. Той беше радикален за римляните в деня на Павел, и е радикален и в наши дни. Това е послание, което прави нищожни нашите собствени напразни усилия да угодим на Бога в падналата ни плът. Това не е съобщение, което ни казва, че можем да го направим, а съобщение, което ни казва, че Той го направи за нас, защото ние не можехме да го направим. Като погледнем към Него и към Неговата невероятна благодат, можем по-пълно да разберем колко Той наистина ни обича и иска да бъдем с Него завинаги.
Помислете за тези думи, които Павел по-късно щеше да напише в писмото си до римляните - „Братя, желанието на сърцето ми и молитвата към Бог за Израел е те да бъдат спасени. Защото свидетелствам, че имат голям ревност към Бога, но не според знанието. Защото те не знаят Божията правда и се стремят да установят собствената си праведност, не са се подчинили на Божията правда. Защото Христос е краят на закона за правда за всеки, който вярва. " (Римляни 10: 1-4)
Ресурси:
Weirsbe, Warren W. Коментарът на Библията Weirsbe. Колорадо Спрингс: Дейвид К. Кук, 2007.
