በእግዚአብሔር ጽድቅ ላይ ይተማመናሉ ወይስ በራስዎ?
ጳውሎስ ለሮማውያን አማኞች ደብዳቤውን ቀጠለ- ወንድሞች ሆይ ፥ በሌሎቹ አሕዛብ እንዳለ እኔ ደግሞ ወደ እናንተ እመጣለሁ ብዬ ብዙ ጊዜ ወደ እናንተ ልመጣ እንዳሰብሁ አልፈልግም። ለግሪክ ሰዎችና ለባለቤቶችም ፣ ጥበበኞችና አስተዋዮች አይደለሁም ፡፡ እንዲሁ እኔ በሮሜ እንዳለሁ በሮሜ ላላችሁ ለእናንተም ወንጌል ለመስበክ ዝግጁ ነኝ ፡፡ በወንጌል አላፍርምና ፤ አስቀድሞ ለአይሁዳዊ ደግሞም ለግሪክ ሰው ለሚያምኑ ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይል ለማዳን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። በእርሱ ላይ የእግዚአብሔር ጽድቅ ከእምነት ወደ እምነት ይገለጣልና። ጻድቅ ግን በእምነት ይኖራል ተብሎ እንደ ተጻፈ። (ሮሜ 1 13-17)
እግዚአብሔር ጳውሎስን ወደ ደማስቆ በሚወስደው መንገድ ዕውር ካደረገ በኋላ ጳውሎስ ኢየሱስን ጠየቀው - “ጌታ ሆይ ፣ አንተ ማን ነህ?” ኢየሱስም ለጳውሎስ መለሰ - አንተ የምታሳድደኝ እኔ ኢየሱስ ነኝ ፡፡ ተነስና በእግርህ ቁም ፤ ባየኸው ባየኸው ነገር እና አሁንም እኔ በምገልጥልህ ነገሮች አገልጋይና ምስክር እንድትሆን ዓላማህ ተገለጠልሁ ፡፡ ከጨለማ ወደ ብርሃን እና ከሰይጣንም ኃይል ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ዓይኖቻቸውን እንዲከፍቱ ከአይሁድ ህዝብና ከእነዚያ እኔ ከላክኋቸው ከአሕዛብ ጋር እታደጋችሃለሁ ፡፡ በእኔ እምነት በእምነት የተቀደሱትን የኃጢያትን ይቅርታ እና ውርስን ይቀበሉ። ” (ሥራ 26: 15-18)
ጳውሎስ የአሕዛብ ሐዋርያ ሲሆን በአነስተኛና እስያ እና ግሪክ ውስጥ በሚስዮናዊነት በማገልገል ብዙ ዓመታት አሳል heል ፡፡ ሆኖም ፣ ወደ ሮም ሄዶ የክርስቶስን ምሥራች ማወጅ ይፈልጋል ፡፡ ግሪካውያን ያልሆኑትን ሁሉ እንደ ባርባራ አድርገው ይመለከቱ ነበር ፣ ምክንያቱም በግሪክ ፍልስፍና ውስጥ አማኞች ስላልነበሩ።
ግሪኮች በፍልስፍናዊ እምነታቸው ምክንያት ራሳቸውን እንደ ጥበበኛ ይቆጥሩ ነበር። ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች እንዲህ ዓይነት አስተሳሰብ እንዲኖራቸው አስጠንቅቋቸው - እንደ ክርስቶስ ባህል ፣ እንደ ዓለም መሰረታዊ መርሆዎች ፣ በፍልስፍና እና ከንቱ ማታለያ ማንም እንዳያታልልዎት ተጠንቀቁ። በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሰውነት በእርሱ ይኖራልና። ለአለቅነትና ለሥልጣንም ሁሉ ራስ በሆነ በእርሱ ተሞልተሃል። ” (ቆላስይስ 2: 8-10)
ጳውሎስ ተልእኮው ለሮማውያን እንዲሁም ለሌሎች አህዛብ መሆኑን ያውቅ ነበር። የወንጌሉ የወንጌል መልእክት በክርስቶስ ሥራ ውስጥ ሰዎች ሁሉ መስማት የሚፈልጉት ነበር ፡፡ ጳውሎስ በድፍረት ስለ ክርስቶስ ወንጌል አላፈረም ፡፡ ዌርስቤር በአስተያየታቸው ውስጥ ጠቁሟል - “ሮም ኩራተኛ ከተማ ነበረች ፣ እና ወንጌል የመጣችው ሮማውያን ካሸነ theት ከትንሽ አገራት አን capital ዋና ከተማ መሆኗ ነው። በዚያን ጊዜ የነበሩት ክርስቲያኖች ከኅብረተሰቡ ልቅ ሰዎች መካከል አልነበሩም ፡፡ እነሱ የተለመዱ ሰዎች እና ባሮችም ነበሩ ፡፡ ሮም ብዙ ታላላቅ ፈላስፋዎችን እና ፍልስፍናዎችን ታውቅ ነበር ፡፡ ከሙታን በተነሳው በአይሁድ ታሪክ ላይ ትኩረት ለምን አትሰጥም? ” (Irsርስቤ 412)
ጳውሎስ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖችን አስተምሯል - “የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ሞኝነት ነውና ፣ ለሚድነው ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው ፡፡ የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጥበበኛ የት አለ? ጸሐፊው የት አለ? የዚች ዓለም መርማሪስ የት አለ? እግዚአብሔር የዚችን ዓለም ጥበብ ሞኝነት እንዲሆን አላደረገምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበብዋ ስላላወቀች ፥ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና። መቼም አይሁድ ምልክትን ይለምናሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይሻሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ፤ ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ሞኝነት ነው ፥ ለተጠሩት ግን ፥ አይሁድ ቢሆኑ የግሪክ ሰዎችም የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ ነው። ከሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ይጠበባልና ፥ የእግዚአብሔርም ድካም ከሰው ይልቅ ይበረታልና። (1 ቆሮ 1 18-25)
ጳውሎስ ለሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለሚያምነው ሁሉ ለማዳን ወንጌል የእግዚአብሔር 'ኃይል' መሆኑን አመልክቷል ፡፡ ወንጌል ኢየሱስ ባከናወነው እምነት በማመን ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ዘላለማዊ ግንኙነት ሊወሰዱ እንደሚችሉ ወንጌል “ኃይል” ነው ፡፡ የራሳችንን የጽድቅ ሀይማኖታዊ ፍላጎቶቻችንን አሳልፈን ስንሰጥ እና በመስቀል ላይ ለኃጢያታችን በመክፈል እግዚአብሔር ካደረገልን በስተቀር ተስፋ የለሽ እና አቅመቢስ መሆናችንን ስንገነዘብ እና በእርሱ ብቻ በእምነት ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን ፡፡ የእግዚአብሔር መንፈሳዊ ወንዶች ልጆች እና ሴት ልጆች እስከ ዘላለም ድረስ ከእሱ ጋር ለመኖር ተወሰነ።
የእግዚአብሔር “ጽድቅ” በወንጌሉ ውስጥ እንዴት ይገለጣል? ዌርስበስ ያስተማረው በክርስቶስ ሞት እግዚአብሔር ኃጢያትን በመቅጣት ጽድቁን ገልጦታል ፣ እናም በክርስቶስ ትንሣኤ ፣ ለሚያምነው ኃጢአተኛ መዳንን በማቅረብ ጽድቁን ገለጠ። (Irsርስቤ 412) እንግዲያው ኢየሱስ ለእኛ ባደረገልን እምነት በእምነት እንኖራለን ፡፡ በራሳችን ለማዳን በሆነ መንገድ ለራሳችን እምነት የምናደርግ ከሆነ እናዝናለን ፡፡ በራሳችን ጥሩነት ወይም በራሳችን ታዛዥነት የምንታመን ከሆነ ፣ በመጨረሻ አጭር እንሆናለን ፡፡
እውነተኛው የአዲስ ኪዳን ወንጌል መልእክት መሠረታዊ መልእክት ነው ፡፡ በጳውሎስ ዘመን ለሮማውያን መሠረታዊ ነው ፣ በእኛም ዘመን ይህ ሥር ነቀል ነው ፡፡ ይህ በወደቀው ሥጋችን ውስጥ እግዚአብሔርን ለማስደሰት የራሳችንን ከንቱ ጥረት ከንቱ እና ውድቅ የሚያደርግ መልእክት ነው ፡፡ እኛ ማድረግ እንደምንችል የሚነግረን መልእክት አይደለም ፣ ግን እኛ ማድረግ እንደማንችል የሚገልጽ መልእክት እኛ ማድረግ አልቻልንም ፡፡ ወደ እርሱ እና ወደ አስደናቂው ፀጋው በምንመለከትበት ጊዜ ፣ እርሱ በእውነት ምን ያህል እንደሚወደን እና ለዘላለም ከእሱ ጋር እንድንኖር እንደሚፈጥር በበለጠ እንረዳለን ፡፡
በኋላ ላይ ጳውሎስ ለሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጻፋቸውን እነዚህን ቃላት ልብ በል - “ወንድሞች ፣ የልቤ ፍላጎት እና ለእስራኤል ወደ እግዚአብሔር የሚጸልየው ጸሎት ይድኑ ዘንድ ነው ፡፡ በእውቀት አይሁን እንጂ ለእግዚአብሔር ታላቅ ቅንዓት እንዳላቸው እመሰክራለሁ። XNUMX የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ለማቆም ፈልጉ ፣ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም። ለሚያምኑ ሁሉ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ክርስቶስ ነውና። ” (ሮሜ 10 1-4)
ንብረቶች:
ዌርስቤር ፣ ዋረን ወ. የኮሎራዶ ስፕሪንግ-ዴቪድ ሲ ኩክ ፣ 2007
