Yasanın gölgelerinden Yeni Ahit inayetinin gerçekliğine mi geldiniz?
İbranilerin yazarı Yeni Ahit'i (Yeni Ahit) Eski Ahit'ten (Eski Ahit) ayırmaya devam ediyor – “Çünkü yasanın, olacakların gölgesi olduğu ve şeylerin tam görüntüsü değil, her yıl sürekli olarak sundukları bu aynı fedakarlıklarla asla yaklaşanları yetkin kılamaz. Çünkü o zaman teklif edilmekten vazgeçmezler miydi? Çünkü tapanlar bir kez arındıklarında günahların bilincine sahip olmayacaklardır. Ancak bu kurbanlarda her yıl günahların bir hatırlatıcısı vardır. Çünkü boğaların ve keçilerin kanının günahları ortadan kaldırması mümkün değildir. Bu nedenle O, dünyaya geldiğinde şöyle dedi: 'Kurban ve sunu, dilemedin, ama benim için hazırladığın bir beden. Günah için yakmalık sunulardan ve kurbanlardan zevk almadın. Sonra dedim ki, 'İşte - Benim hakkımda yazılmış kitabın cildinde - Senin iradeni yapmaya geldim, ey Allah'ım." (İbraniler 10: 1-7)
Yukarıdaki 'gölge' terimi, 'soluk bir yansıma' anlamına gelir. Yasa Mesih'i açıklamadı, Mesih'e olan ihtiyacımızı ortaya çıkardı.
Yasa hiçbir zaman kurtuluş sağlamayı amaçlamadı. Yasa, gelip yasayı yerine getirecek Kişiye olan ihtiyacı artırdı. Romalılardan öğreniyoruz - "Bu nedenle, yasanın eylemleriyle hiçbir beden O'nun gözünde aklanmaz, çünkü yasa günahın bilgisidir." (Romalılar 3: 20)
Eski Ahit (Eski Ahit) uyarınca hiç kimse 'mükemmel' veya eksiksiz yapılmadı. Kurtuluşumuzun, kutsanmamızın ve kurtuluşumuzun mükemmelliği veya tamamlanması yalnızca İsa Mesih'te bulunabilir. Eski Ahit altında Tanrı'nın huzuruna girmenin bir yolu yoktu.
Eski Ahit altında hayvanların kan kurbanlarına olan sürekli ihtiyaç, bu kurbanların günahı asla ortadan kaldıramayacağını ortaya çıkardı. Tanrı artık bizim günahlarımızı hatırlamayacağından, yalnızca Yeni Ahit (Yeni Ahit) altında günah silinecekti.
Eski Ahit (Eski Ahit), İsa'nın dünyaya gelişinin hazırlayıcısıydı. Sürekli olarak hayvanların kanının dökülmesini gerektiren günahın ne kadar ciddi olduğunu ortaya çıkardı. Aynı zamanda Tanrı'nın ne kadar kutsal olduğunu da ortaya koydu. Tanrı'nın halkıyla paydaşlığa girmesi için kusursuz bir fedakarlık yapılması gerekiyordu.
İbraniler kitabının yazarı, yukarıda Mesih'e ait bir mezmur olan Mezmur 40'tan alıntı yaptı. İsa'nın bir bedene ihtiyacı vardı, böylece Kendisini günah için sonsuz kurbanımız olarak sunabildi.
İbrani halkının çoğu İsa'yı reddetti. John yazdı - “Kendisine geldi ve Kendi O'nu almadı. Fakat O'nu kabul ettiği kadar, onlara Tanrı'nın çocukları olma hakkını verdi, O'nun adına inananlara: kandan değil, bedenin iradesinden ya da insan iradesinden doğmayanlar, ama Tanrı'nın. Ve Söz insan oldu ve aramızda yaşadı ve O'nun görkemini, Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik oğlunun görkemini gördük." (John 1: 11-14)
İsa dünyaya lütuf ve gerçeği getirdi - “Çünkü Yasa Musa aracılığıyla verildi, ancak lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi.” (John 1: 17)
Scofield yazıyor “Lütuf, 'Kurtarıcımız Tanrı'nın inayeti ve sevgisidir… Yaptığımız doğruluk işleriyle değil… O'nun lütfuyla aklanmış olarak.' Bu nedenle, bir ilke olarak, lütuf, Tanrı'nın insanlardan doğruluk talep ettiği, lütuf altında insanlara doğruluk verdiği gibi, yasayla çelişir. Kanun Musa ile bağlantılıdır ve işler; lütuf, Mesih ve inançla. Yasaya göre, nimetler itaate eşlik eder; lütuf, nimetleri karşılıksız bir hediye olarak bahşeder. Dolgunluğu içinde, lütuf, Mesih'in ölümünü ve dirilişini içeren hizmetiyle başladı, çünkü O günahkarlar için ölmeye geldi. Önceki devirde, yasanın, günahkâr bir ırk için doğruluğu ve yaşamı güvence altına almakta güçsüz olduğu gösterildi. Haçlı adamın kurtuluşu, Tanrı tarafından beklenen, Mesih'in kefaret eden kurbanına dayandırılarak iman yoluyla sağlanıyordu; şimdi, kurtuluşun ve doğruluğun, çarmıha gerilmiş ve diriltilmiş Kurtarıcı'ya imanla elde edildiği, kurtuluşun meyvesi olarak hayatın kutsallığı ve iyi işlerin takip edildiği açıkça ortaya çıkıyor. Günahkarlar için kurban sağlanmasının tanık olduğu gibi, Mesih gelmeden önce lütuf vardı. Bu nedenle, önceki çağ ile şimdiki çağ arasındaki fark, lütuf olmaması ve bir miktar lütuf meselesi değildir, daha ziyade bugün lütfun hüküm sürmesi, günahkarları yargılama hakkına sahip tek Varlık'ın şimdi bir tahtta oturması anlamındadır. lütuf tahtı, suçlarını dünyaya yüklemeyin.” (1451)
REFERANSLAR:
Scofield, CI Scofield Çalışma İncil. New York: Oxford University Press, 2002.
