İsa bugün cennette bizim için aracılık ediyor…
İbranilerin yazarı, İsa'nın 'daha iyi' kurbanını aydınlatır – “Bunun için, göklerdeki şeylerin suretlerinin bunlarla, semavi şeylerin ise bunlardan daha iyi kurbanlarla pak kılınması lâzımdı. Çünkü Mesih, gerçeğin kopyaları olan ellerle yapılmış kutsal yerlere değil, şimdi bizim için Tanrı'nın huzurunda görünmek üzere göğe girmiştir; Başkâhin her yıl bir başkasının kanıyla En Kutsal Yere girerken, Kendisini sık sık sunması gerektiği için değil – o zaman dünyanın kuruluşundan bu yana sık sık acı çekmesi gerekecekti; ama şimdi, çağların sonunda, Kendisini kurban ederek günahı ortadan kaldırdığı ortaya çıktı. Ve insanlara bir kez ölmek, ancak bundan sonra yargı tayin edildiği gibi, Mesih de birçoklarının günahlarını üstlenmesi için bir kez teklif edildi. O'nu sabırsızlıkla bekleyenlere, günahtan ayrı olarak kurtuluş için ikinci kez görünecek.” (İbraniler 9: 23-28)
Eski ahit veya Eski Ahit altında neler olduğunu Levililerden öğreniyoruz – “Ve babasının yerine kâhin olarak hizmet etmek üzere meshedilen ve adanan kâhin kefaret edecek ve keten elbiseleri, mukaddes elbiseleri giyecek; o zaman Kutsal Mabet için kefaret edecek, ve toplanma çadırı ve mezbah için kefaret edecek ve kâhinler ve meclisin bütün halkı için kefaret yapacak. Bu, İsrail oğullarının tüm günahlarını yılda bir kez kefaret etmek için sizin için ebedî bir kanun olacak. Ve RABBİN Musa'ya emrettiği gibi yaptı." (Levililer 16: 32-34)
'Kefaret' kelimesiyle ilgili olarak, Scofield şöyle yazıyor: “Kelimenin İncil'deki kullanımı ve anlamı, teolojideki kullanımından keskin bir şekilde ayırt edilmelidir. Teolojide, Mesih'in tüm fedakarlık ve kurtarıcı çalışmalarını kapsayan bir terimdir. OT'de kefaret, aynı zamanda, örtmek, örtmek veya örtmek anlamına gelen İbranice kelimeleri tercüme etmek için kullanılan İngilizce bir kelimedir. Bu anlamda kefaret, tamamen teolojik kavramdan farklıdır. Levili sunuları, çarmıhı bekleyene kadar İsrail'in günahlarını 'ördü', ancak bu günahları 'kaldırmadı'. Bunlar, eski çağlarda yapılan, Tanrı'nın 'geçtiği' ve Tanrı'nın doğruluğunu geçiştirmenin, İsa Mesih'in çarmıhta 'bir teselli olarak ortaya konana kadar' asla haklı çıkarılamadığı günahlardı. Tam ve eksiksiz kurtuluş sağlayan, Levililerin kurbanları değil, çarmıhtı. OT kurbanları, Tanrı'nın suçlu bir halkla devam etmesini sağladı çünkü bu kurbanlar çarmıhı simgeliyordu. Teklif verene göre bunlar, ölümü hak ettiğinin itirafı ve inancının ifadesiydi; Tanrı'ya göre onlar, Mesih'in gerçeği olduğu, gelecek olan iyi şeylerin 'gölgeleriydi'. (174)
İsa cennete girdi ve şimdi bizim Aracımız - “Bu nedenle, Kendisi aracılığıyla Tanrı'ya gelenleri de sonuna kadar kurtarmaya kadirdir, çünkü onlar için her zaman şefaat etmek için yaşar. Çünkü kutsal, zararsız, lekesiz, günahkarlardan ayrı ve göklerden daha yüksek olan böyle bir Başkâhin bize uygundu.” (İbraniler 7: 25-26)
İsa, Kutsal Ruhu aracılığıyla bizim üzerimizde içten dışa çalışır – “Sonsuz Ruh aracılığıyla Kendisini lekesiz olarak Tanrı'ya sunan Mesih'in kanı, yaşayan Tanrı'ya hizmet etmek için vicdanınızı ölü işlerden daha ne kadar temizleyecektir?” (İbraniler 9: 14)
İlk günah, tüm insanlığın ahlaki yıkımına neden oldu. Sonsuza kadar Tanrı'nın huzurunda yaşamanın bir yolu vardır, o da İsa Mesih'in erdemidir. Romalılar bize öğretir – “Bu nedenle, tıpkı bir adam aracılığıyla günahın dünyaya girmesi ve günah yoluyla ölümün ve böylece ölümün tüm insanlara yayılması gibi, çünkü hepsi günah işledi – (çünkü yasaya kadar günah dünyadaydı, ama günah olmadığında günah isnat edilmez) Yine de ölüm, Adem'den Musa'ya, hatta gelecek olan O'nun bir türü olan Adem'in günahının benzerliğine göre günah işlememiş olanlar üzerinde egemenlik sürdü. Ama karşılıksız bağış suç gibi değildir. tek bir adamın suçuyla birçok kişi öldü, Tanrı'nın lütfu ve bir tek Adamın, İsa Mesih'in lütfuyla verilen armağan birçok kişiye çok daha fazla ulaştı.” (Romalılar 5: 12-15)
REFERANSLAR:
Scofield, CI Scofield Çalışma İncil. New York: Oxford University Press, 2002.
