Номаи Павлус ба Румиён: барои мову шумо ... барои тамоми ҷаҳон ...
Дар бораи номаи Павлус ба румиён чӣ гуфтан мумкин аст?
Дар зер аз Луғати Библияи Уиклиф дар бораи китоби Румиён: «Бо ризоияти умум ин муҳимтарин навиштаҳои Павлус аз ҷиҳати теологӣ мебошад. Экспозисияи наҷоти он аз ҷиҳати васеъ васеъ ва дар татбиқи он муфассал аст. Оғози шаҳодати хушхабар дар пойтахти империя дар асрор пӯшида аст. Ҳангоми навиштанаш, Павлус метавонист дар бораи ташрифи деринаи калисо сухан ронад (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 15: 23) Имони он хеле ва васеъ маълум буд (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 1: 8). Чанде пеш дар миёнаи 1st аср император Клавдиюс яҳудиёнро аз Рум ронд. Душвориҳои онҳо эҳтимол аз ихтилофоти шадид дар бораи мавъизаи Исо ҳамчун Масеҳ буданд. Дар ин вақт Акила ва зани ӯ Прискила маҷбур шуданд, ки ба Қӯринтус раванд. Азбаски Павлус бо онҳо кор ва зиндагӣ мекард, онҳо бояд имон меоварданд (Санаи 18: 2-3). Тарҷумаи пойтахт ба Петрус тааллуқ дошта наметавонад, зеро вай дар замони Фаластин то фармони Клавдиюс буд (Санаи 15). Ҳангоми навиштан дар калисои Рум, Павлус чизе дар бораи Петрусро гуфта наметавонад, ки ин ишораест, ки вай дар бораи фаъолияти Петрус дар он ҷой чизе намедонист. Иттилооти аз ҳама муфид аз Ambrosiaster (4) омадаастth аср) то он даме, ки румиён ба ғайр аз расул ё мӯъҷиза имон оварданд. Чунин ба назар мерасад, ки шаҳодати ӯ ба масеҳиёни яҳудӣ чун миссионерон дар пойтахт, ки эҳтимол дар рӯзи Пантикост баргардонида шудааст, ишора мекунад (Аъмол 2: 10) ... Ба назар чунин мерасад, ки ҳавворӣ (Павлус) дар Қӯринтус менависад, зеро менависад, зеро Фубӣ, корманди калисои Кенхреяи наздик, ба ӯ нома супорида мешавад (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 16: 1-2). Азбаски вай дар ин давра танҳо се моҳ дар Қӯринтус зиндагӣ кардааст (Аъмол 20: 3), санаи мазкурро тақрибан аз милоди 56, пеш аз рафтан ба Ерусалим муқаррар кардан мумкин аст ... Ин мактуб характери доктриналӣ дорад, аммо дар таълим додани оқибатҳои паём барои ҳаёти масеҳӣ камӣ надорад. Павлус Инҷилро бо калимаи калидии наҷот ва дар партави адолат шарҳ медиҳад (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 1: 16-17). Худои одил нақшае дорад, ки тавассути он ӯ ҷаҳони беадолатро аз рӯи адолат халос мекунад, яъне марги қурбонии Писари одилашро. Вокуниши асосие, ки аз одамони гунаҳкор талаб карда мешавад, имон аст, ва ин ҳама итоат ба иродаи илоҳӣ ва инчунин қабул намудани наҷотро дар Масеҳ нишон медиҳад (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 1: 5, 16-17). Ин нақша асосан он чизе аст, ки Худо дар мавриди Иброҳим истифода бурдааст (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 4 бошад), ки ба воситаи имон сафед карда шуд, на ба кор. Тавре ки ишора ба яҳудӣ ва юнонӣ дар 1:16, Дар нома бояд дар бораи ҳолати гунаҳкоронаи ҳарду гурӯҳ дар назди Худо ва имтиёзи муштараки онҳо дар наҷоти наҷот чизи зиёде гуфта шавад. " (Пфайфер 1478-1479)
Оғози номаи Павлус ба Румиён
«Павлус, бандаи Исои Масеҳ, ҳаввории даъватшуда ва барои Инҷили Худо ҷудо шуда буд» (Румиён 1: 1)
Вақте ки Павлус худро «менависад» чӣ маъно дорад?ғуломдорИсои Масеҳ »
Калимаи юнонӣ дар ин ҷо барои “ғуломдор"Дар асл калимаи"ғуломи. " https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Павлус а буд ғуломи Исои Масеҳ. Вай медонист, ки Исо Устод ва Худованд аст.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Уоррен Вейрсб дар шарҳи Румиён ҳаввориро чунин тасвир мекунад:шахсе, ки аз ҷониби мақомот бо комиссия фиристода шудааст. ' Барои ҳавворӣ будан, бояд Исои Масеҳи эҳёшударо дида бошад. Павлус ҳаввории охирин даъват шуда буд. Гарчанде ки мормонҳо даъво доранд, ки имрӯз дувоздаҳ «ҳаввориён» -ро ҳамчун роҳбарони калисои худ доранд; ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо Исои Масеҳи эҳёшударо надида бошад. Даъвои Юсуф Смит дар бораи он, ки Исо ва Худоро ҳамчун ду мавҷуди алоҳида дидаанд, як бофтаи комил буд. Тамоми таҳқиқоте, ки ман дар заминаи мормонизм анҷом додам, нишон медиҳанд, ки Смит ба равияҳои сеҳру ҷоду машғул буд ва дар якҷоягӣ бо Сидней Ригдон, воизи баптистии муртад, мормонизми «офарида» ва «ҳунарнамоӣ» карда буд. Онҳо дастнависи тахайюлии Сулаймон Спалдингро гирифтанд ва ба он Навиштаҳоро аз Библия илова карданд ... "Китоби Мормон" -ро офариданд.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Ҳеҷ кадоме аз пешвоёни Мормонро "ҳаввориён" номидан мумкин нест. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки онҳо шахсан Исои Масеҳро дидаанд ва аз ҷониби ӯ супориш гирифтаанд. Мормонизм 'як Инҷили дигар' аст, ба монанди дигар Инҷилҳое ки Павлус дар номаи худ ба Ғалотиён дар бораи онҳо нақл мекунад. Мормонизм бисёр «пайғамбарон» дошт. Инҳо ҳама «пайғамбарони козиб» буданд, зеро он чизе ки онҳо таълим медиҳанд, ба таълимот ва таълимотҳои дар Китоби Муқаддас навишташуда комилан мухолифанд. Мормонҳо хуб мебуданд, ки Аҳди Ҷадидро хонанд ва омӯзанд (хусусан мактубҳои Павлус), то фаҳманд, ки Инҷили ҳақиқӣ чист.
Биёед бубинем, ки Павлус ба қӯринтиён чӣ гуфт - Ва ман, эй бародарон, ба шумо Инҷилро хотиррасон мекунам, ки онро ба шумо башорат додаам, ва шумо онро қабул кардаед, ва дар он истодаед, ва шумо дар он наҷот ёфтаед, агар шумо он каломе ки ба шумо мавъиза кардаам, риоя кунед, агар ба шумо имон наоваред, беҳуда. Зеро ки дар аввал он чиро, ки низ қабул кардаам, ба шумо супурдаам: Масеҳ, мувофиқи Навиштаҳо, барои гуноҳҳои мо мурд, ва Кифо ва баъд аз он дувоздаҳ нафар Ӯро дидаанд. Пас аз он ба зиёда аз панҷсад бародарон дар як вақт зоҳир шуд, ки қисми зиёди онҳо то ҳол зиндаанд, вале баъзе вафот кардаанд; Пас аз он ба Яъқуб, инчунин ба ҳамаи ҳаввориён зоҳир шуд; Ва пас аз ҳама ба ман низ, ки гӯё тифли хоме будам, зоҳир зуд. Зеро ки ман хурдтарини ҳаввориёнам, ва сазовори он нестам, ки ҳавворӣ номида шавам, чунки калисои Худоро таъқиб мекардам ». (1 Қӯр. 15: 1-9)
Аз ин рӯ, аз ҳаввориёни дурӯғин, ки аксар вақт худро бо истилоҳҳои дурахшони худидоракунанда тавсиф мекунанд, ба куллӣ фарқ мекунад, Павлус худро «хурдтарин» ҳаввориён меҳисобид, ки ҳатто ба ҳаввориён сазовор набуданд. Вай боре таъқибкунандаи онҳое буд, ки ба Исо имон оварданд. Дар Аъмол, ки онро табиб ва таърихнигор Луқо навиштааст, дар бораи табдили Павлус чунин сабт шудааст - «Он гоҳ Шоул, ки ҳанӯз ҳам таҳдид ва куштор алайҳи шогирдони Худовандро нафас мекашид, ба назди саркоҳин рафта, аз ӯ ба ибодатхонаҳои Димишқ номаҳо пурсид, то агар ягон нафари роҳро пайдо кунад, хоҳ мард бошад, хоҳ зан, метавонад онҳоро бандӣ карда ба Ерусалим барад. Дар аснои роҳ, ӯ ба Димишқ наздик омад, ва баногоҳ нуре аз осмон давродаври ӯ дурахшид. Пас ба замин афтод ва овозе шунид, ки мегуфт: «Шоул, Шоул, чаро Маро таъқиб мекунӣ?» Ва гуфт: "Ту кистӣ, Худовандо?" Он гоҳ Худованд гуфт: «Ман он Исо ҳастам, ки шумо ӯро таъқиб мекунед. Ба ту зарба задан душвор аст. ' Пас вай ларзида ва ҳайрон шуда гуфт: "Худовандо, ту чӣ мехоҳӣ, ки ман бикунам?" Он гоҳ Худованд ба ӯ гуфт: "Бархез ва ба шаҳр бирав, ва ба ту гуфта хоҳад шуд, ки чӣ кор бояд бикунӣ". Ва мардоне ки ҳамроҳи ӯ мерафтанд, хомӯш истода, овозеро мешуниданд, вале касеро намедиданд. Ва Шоул аз замин бархост, ва ҳангоме ки чашмонаш кушода шуд, ҳеҷ касро надид. Аммо онҳо аз дасташ гирифта, ӯро ба Димишқ оварданд. Ва ӯ се рӯз нопадид буд, ва ҳеҷ чизе нахӯрд ва нанӯшид. Дар Димишқ Ҳанониё ном шогирде буд; ва Худованд ба ӯ дар рӯъё гуфт: "Ҳанониё!" Гуфт: "Инак, Худовандо!" Ва Худованд ба вай гуфт: «Бархез ва ба кӯчае ки Рост ном дорад, равона шав ва дар хонаи Яҳудо дар бораи шахсе бо номи Шоули Тарсусӣ суол кун, зеро инак вай дуо мегӯяд. Ва дар рӯъё касе дид, ки Ҳанониё ном шахсро даромада, даст бар вай гузоштааст, то ки бино шавад ». Он гоҳ Ҳанониё дар ҷавоб гуфт: "Худовандо, ман аз бисёриҳо дар бораи ин шахс шунидаам, ки вай ба муқаддасони ту дар Ерусалим чӣ қадар зарар расондааст. Ва дар ин ҷо вай аз саркоҳинон салоҳият дорад, ки ҳамаи касонеро, ки исми Туро мехонанд, бандӣ кунад ». Аммо Худованд ба вай гуфт: «Бирав, зеро ки ӯ зарфи баргузидаи Ман аст, то ки исми Маро дар назди халқҳо, подшоҳон ва банӣ-Исроил бардорад. Зеро ман ба ӯ нишон хоҳам дод, ки барои исми Ман чӣ қадар азобҳо кашад ». (Санаи 9: 1-16)
КАСБӢ
Черч, Ваҳй Лесли Ф. Мэттри Ҳенри. Гранд Рапидс: Зондерван, 1961.
Пфайфер, Чарлз Ф. ва Эверетт Ф. Харрисон. Шарҳи Библияи Уиклиф. Чикаго: Moody Press, 1990.
Пфайфер, Чарлз Ф., Ҳовард Ф. Вос ва Ҷон Рей. Луғати Библияи Уиклиф. Пибоди, Нашриёти Хендриксон, 1975.
Уолворд, Ҷон Ф. ва Рой Б. Зак. Шарҳи донишҳои Библия. ИМА: Виктор Китобҳо, 1983.
Wiersbe, Warren W. Шарҳи Библияи Wiersbe. Спрингзҳои Колорадо: Виктор Китобҳо, 2007.