Ғазаби Барра
Бисёре аз яҳудиён на танҳо барои дидани Исо, балки барои дидани Лаъзор низ ба Байт-Ҳинӣ омаданд. Онҳо мехостанд он одамеро, ки Исо зинда карда буд, бубинанд. Аммо саркоҳинон қасд доштанд, ки ҳам Исоро ва ҳам Лаъзорро бикушанд. Мӯъҷизаи Исо дар зинда кардани Лаъзор бисёр яҳудиёнро ба Ӯ боварӣ бахшид.
Як рӯз пас аз таоми шом дар Байт-Ҳинӣ, мардуми зиёде, ки барои иди фисҳ ба Ерусалим омада буданд, шуниданд, ки Исо ба ид омада истодааст (Юҳанно 12: 12). Инҷили Юҳанно менависад, ки ин одамон "Шохаҳои дарахтони хурморо ба даст гирифта, ба пешвози Ӯ баромад ва фарьёд зад: 'Ҳӯшаъно! Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд! ' Подшоҳи Исроил! '" (Юҳанно 12: 13). Аз китоби Инҷили Луқо мо мефаҳмем, ки пеш аз он ки Исо ба Ерусалим равад, ӯ ва шогирдонаш ба кӯҳи Зайтун рафтанд. Аз он ҷо Исо ду шогирди Худро барои ёфтани курра фиристод - "'Ба деҳае, ки рӯ ба рӯи шумост, равед, вақте ки дохил мешавед, курраро баста хоҳед ёфт, ки ҳеҷ гоҳ касе бар он нанишастааст. Онро кушоед ва ба ин ҷо биёред. Ва агар касе аз шумо пурсад: "Чаро шумо онро гум мекунед?" Ҳамин тавр ба вай бигӯед, ки Худованд ба он эҳтиёҷ дорад ». (Люк 19: 29-31) Онҳое ки Худованд фармуда буд, амал карданд ва курраро назди Исо оварданд. Онҳо либоси худро ба курра андохта, Исоро бар он савор карданд. Аз китоби Инҷили Марқӯс, вақте ки Исо ба куррагӣ ба Ерусалим савор шуд, бисёре аз мардум либосҳо ва шохаҳои хурморо дар роҳ паҳн карданд ва фарьёд заданд “'Ҳӯшаъно! Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд! Муборак аст малакути падари мо Довуд, ки ба исми Худованд меояд! Ҳӯшаъно дар арши аъло! '” (Марқӯс 11: 8-10) Пайғамбари Аҳди Қадим Закарё садҳо сол пеш аз таваллуди Исо навишта буд - “'Эй духтари Сион, хеле шод бош! Фарёд зан, эй духтари Ерусалим! Инак, Подшоҳи шумо назди шумо меояд; Ӯ одилона ва наҷотбахш аст, фурӯтан аст ва ба хар, курра ва ба гӯсфанди хар савор мешавад ». (Зех. 9: 9 аст) Юҳанно сабт кард - «Шогирдонаш аввал ин чизҳоро нафаҳмиданд; Вақте ки Исо ҷалол ёфт, он гоҳ ба хотир оварданд, ки ин чизҳо дар бораи Ӯ навишта шуда буд, ва ҳамчунон барои Ӯ ба ҷо оварда шуд. (Юҳанно 12: 16)
Ҳангоми иди фисҳи аввали Исо, ӯ ба Ерусалим рафт ва дар маъбад мардонеро дид, ки барзаговҳо, гӯсфандон ва кабӯтарҳоро мефурӯхтанд. Вай дар он ҷо саррофонеро пайдо кард, ки тиҷорат мекунанд. Вай тозиёнае аз арғамчин сохта, мизҳои саррофон чаппа кард ва мардум ва ҳайвоноти онҳоро аз маъбад пеш кард. Ӯ ба онҳо гуфт - "'Инҳоро аз худ дур кунед! Хонаи Падари Маро ба хонаи савдо табдил надиҳед! '' (Юҳанно 2: 16) Вақте ки ин ҳодиса рӯй дод, шогирдон он чиро, ки Довуд дар яке аз таронаҳояш навишта буд, ба ёд оварданд - «Рашки хонаи ту Маро хӯрдааст» (Юҳанно 2: 17) Тақрибан дар давраи Фисҳи дуввуми хидмати Исо, ӯ ба таври мӯъҷиза зиёда аз панҷ ҳазор нафарро бо панҷ нони ҷав ва ду моҳии хурд хӯрок дод. Чанде пеш аз иди Фисҳи сеюми хизмат, Исо савори харе ба Ерусалим савор шуд. Ҳангоме ки бисёриҳо 'Ҳӯшаъна' фарёд мекарданд, Исо бо дили пур ба Ерусалим нигарист. Инҷили Луқо менависад, ки вақте Исо ба шаҳр наздик мешуд, вай аз он гиря мекард (Люд 19: 41) ва гуфт - "'Агар шумо ҳатто шуморо медонистед, алахусус дар ин рӯзатон, он чизе ки барои сулҳу осоиши шумост! Аммо акнун онҳо аз чашмони шумо пинҳон карда шудаанд. '' (Люд 19: 42Оқибат, Исо халқи худро чун подшоҳ рад кард, хусусан аз ҷониби шахсоне, ки ҳокимияти динӣ ва сиёсиро соҳиб буданд. Вай ба Ерусалим фурӯтанона ва итоаткорона ворид шуд. Ин Фисҳ, вай Барраи Фисҳи Худо мешуд, ки барои гуноҳҳои одамон кушта мешуд.
Чӣ тавре ки Ишаъё дар бораи Ӯ навиштааст - “Ӯ мазаммат карда шуд, ва ҳасад кашид, ва даҳонашро накушод; Ӯро ҳамчун барра ба забҳ бурданд ва мисли гӯсфандони пеш аз буридани он хомӯш буданд ». (Исоев. 53: 7) Яҳёи Таъмиддиҳанда Ӯро дар назар дошт 'Барраи Худо' (John 1: 35-37). Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳанда ба қавмаш омад, чӣ тавре ки бисёр пайғамбарони Аҳди Қадим пешгӯӣ карда буданд. Онҳо ҳам Ӯро ва ҳам паёми Ӯро рад карданд. Ниҳоят, вай Барраи қурбонӣ гардид, ки ҳаёти худро дод ва ҳам гуноҳ ва ҳам маргро мағлуб сохт.
Исроил подшоҳи ӯро рад кард. Исо ба салиб мехкӯб карда шуд ва зинда шуд. Ҷон, ҳангоми дар бадарға будан дар ҷазираи Патмос Ваҳйи Исои Масеҳ ба ҳузур пазируфт. Исо худро ба Юҳанно шиносонда гуфт: - "" Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам, кӣ ҳастам ва кӣ ҳастам ва кӣ ҳастам, Қодири Мутлақ ҳастам. " (Ваҳй 1: 8) Баъдтар дар Ваҳй, Юҳанно дар осмон паймоишро дар дасти Худо дид. Ин рӯйхат санади ҳуҷҷатро нишон медод. Фаришта бо овози баланд эълон кард - "'Кӣ лоиқ аст, ки китобро кушояд ва мӯҳрҳои онро кушояд?' ' (Ваҳй 5: 2Ва ҳеҷ кас на дар осмон, на бар замин, на дар зери замин, дафтарро кушода наметавонад.Ваҳй 5: 3). Юҳанно бисёр гирист, пас як пири ҷамъомад ба Юҳанно гуфт: "'Гиря накунед. Инак, шери сибти Яҳудо, решаи Довуд, ғолиб омадааст, то китобро кушояд ва ҳафт мӯҳри онро кушояд ». (Ваҳй 5: 4-5) Он гоҳ Юҳанно нигариста Барраеро дид, ки гӯё кушта шудааст; ва ин Барра китобро аз дасти Худо гирифтВаҳй 5: 6-7). Он гоҳ чор махлуқи зинда ва бисту чор пирон пеши Барра афтоданд ва суруди нав хонданд - «Шумо сазовори он ҳастед, ки китобро гиред ва мӯҳрҳои онро кушоед; Зеро ки шумо кушта шудаед, ва моро бо хуни Худ аз сӯи Худо аз ҳар қабила, ва забон, ва қавм ва қавм фидо кардаед ва моро подшоҳон ва коҳинони Худои мо гардондед; ва мо бар замин салтанат хоҳем ронд ". (Ваҳй 5: 8-10) Он гоҳ Юҳанно овози ҳазорон нафарро дар атрофи тахт дид ва шунид, ки бо овози баланд мегуфт: «Барраи забҳшуда сазовори он аст, ки қудрат, сарват ва ҳикмат, ва қувват, шараф ва ҷалол ва баракат ба даст оварад!» (Ваҳй 5: 11-12) Он гоҳ Юҳанно тамоми махлуқоти осмонӣ, заминӣ ва заминӣ ва баҳрро шунид, ки мегӯянд: «Баракат, шараф ва ҷалол ва қудрат то абад бар тахт ва Барра, то абад бод!» (Ваҳй 5: 13)
Рӯзе Исо ба Ерусалим бармегардад. Ҳангоме ки ҳамаи халқҳо бар зидди Исроил ҷамъ меоянд, Исо бармегардад ва халқи худро муҳофизат мекунад - «Дар он рӯз Худованд сокинони Ерусалимро муҳофизат хоҳад кард; Касе ки дар он рӯз нотавонтар мисли Довуд хоҳад буд, ва хонадони Довуд мисли Худо хоҳад буд, мисли фариштаи Худованд дар назди онҳо. Дар он рӯз ман саъй хоҳам кард, ки ҳамаи халқҳоеро, ки бар Ерусалим омадаанд, нест кунам. " (Зех. 12: 8 аст) Исо бо он халқҳое, ки бар зидди Исроил ҷамъ омадаанд, мубориза хоҳад бурд - "Он гоҳ Худованд берун омада, бо он халқҳо ҷанг хоҳад кард, чунон ки Ӯ дар рӯзи ҷанг меҷангад." (Зех. 14: 3 аст) Ғазаби Ӯ як рӯз бар онҳое, ки бар зидди Исроил меоянд, паҳн хоҳад шуд.
Барраи Худо рӯзе Подшоҳи тамоми рӯи замин хоҳад шуд - «Ва Худованд Подшоҳи тамоми замин хоҳад буд. Дар он рӯз чунин хоҳад буд: "Худованд як аст, ва исми Ӯ як аст." (Зех. 14: 9 аст) Пеш аз он ки Исо баргардад, хашм ба ин замин рехта мешавад. Оё шумо бо имон ба Исо муроҷиат намекунед? Ҳамчун як қисми шаҳодати охирини Яҳёи Таъмиддиҳанда вай гуфт: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонй меёбад. Ва ҳар кй ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар вай мемонад ». (Юҳанно 3: 36) Оё шумо дар ғазаби Худо хоҳед монд, ё ба Исои Масеҳ имон оварда, ба Ӯ рӯ меоред?
