அவர் மரணத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார், அதனால் அவர் நம்மை உயிர்ப்பிக்க முடியும்…
விரும்பிய மனிதனாக, பஸ்காவுக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்தார். அவர் மேரி, மார்த்தா மற்றும் சமீபத்தில் எழுந்த லாசரஸுடன் நேரத்தை செலவிட வந்தார். ஜானின் நற்செய்தி பதிவுகள் - “அங்கே அவர்கள் அவரை ஒரு இரவு உணவாக ஆக்கியார்கள்; மார்த்தா சேவை செய்தாள், ஆனால் அவருடன் மேஜையில் அமர்ந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர். பின்னர் மரியா மிகவும் விலையுயர்ந்த எண்ணெயை ஒரு பவுண்டு எடுத்து, இயேசுவின் கால்களை அபிஷேகம் செய்து, அவரது கால்களை அவளுடைய தலைமுடியால் துடைத்தார். வீடு எண்ணெயின் மணம் நிறைந்திருந்தது. ” (ஜான் ஜான்: ஜான் -83) மத்தேயு மற்றும் மார்க்கின் நற்செய்தி விவரங்களிலிருந்து, சீமோன் தொழுநோயாளியின் வீட்டில் உணவு நடந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உணவு நடப்பதற்கு முன்பு, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்னார் என்று மத்தேயு பதிவு செய்கிறார் - "'இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு பஸ்கா என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு மனுஷகுமாரன் விடுவிக்கப்படுவார்." (மாட். 26: 2) பழைய உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றவும் புதிய உடன்படிக்கையை நிறுவவும் இயேசு வந்திருந்தார்.
சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றி இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்னதை மரியா கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். இயேசுவுடனான அவரது அன்பு மற்றும் பக்தியின் தாராள அடையாளமாக, அவர் வெளிப்படையாகவும் வேண்டுமென்றே அவரை ஒரு பவுண்டு ஸ்பைக்கனார்ட்டின் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தார். இயேசுவுக்கு தனது அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்த அவள் எந்த செலவும் செய்யவில்லை. இருப்பினும், அவளுடைய செயல் சீடர்களிடமிருந்து பாராட்டப்படுவதைக் காட்டிலும் கண்டிப்பைக் கொடுத்தது. ஜான் பதிவுகள் - "ஆனால் அவருடைய சீடர்களில் ஒருவரான சீமனின் மகன் யூதாஸ் இஸ்காரியோட், அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பார், 'இந்த மணம் நிறைந்த எண்ணெய் ஏன் முந்நூறு தெனாரிக்கு விற்கப்பட்டு ஏழைகளுக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை?' (ஜான் ஜான்: ஜான் -83) மத்தேயுவும் மார்க்கும் சில சீடர்கள் அவரிடம் கோபமாக இருந்ததாகவும், அவரைக் கடுமையாக விமர்சித்ததாகவும் பதிவு செய்கிறார்கள். (மாட். 26: 8; மாற்கு 14: 4-5) யூதாஸ் ஏழைகளை கவனிக்கவில்லை. யூதாஸ் ஒரு திருடன் என்று ஜான் பதிவு செய்கிறார். அவர் பணப்பெட்டியின் பராமரிப்பாளராக இருந்தார், அதில் போடப்பட்டதை திருடுவார். (ஜான் 12: 6)
மரியாள் அபிஷேகம் செய்ததை ஆதரிக்கும் புரிதலிலும், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் - “'அவளை ஒருபுறம் விடுங்கள்; என் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளுக்காக அவள் இதை வைத்திருக்கிறாள். ஏழைகளுக்கு நீங்கள் எப்போதும் உங்களுடன் இருப்பீர்கள், ஆனால் என்னை நீங்கள் எப்போதும் கொண்டிருக்கவில்லை. '” (ஜான் ஜான்: ஜான் -83) இயேசு சொன்னதாக மத்தேயு பதிவு செய்கிறார் - “'நீங்கள் ஏன் பெண்ணை தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்? அவள் எனக்காக ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்திருக்கிறாள். ஏனென்றால், நீங்கள் எப்போதும் ஏழைகளை உங்களுடன் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் என்னை நீங்கள் எப்போதும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த மணம் எண்ணெயை என் உடலில் ஊற்றுவதில், அவள் அதை என் அடக்கம் செய்வதற்காக செய்தாள். '” (மாட். 26: 10-12) இயேசு சொன்ன பதிவுகளை குறிக்கவும் - “'அவளை ஒருபுறம் விடுங்கள். நீ அவளை ஏன் தொந்தரவு செய்கிறாய்? அவள் எனக்கு ஒரு நல்ல வேலை செய்திருக்கிறாள். ஏனென்றால், நீங்கள் எப்போதும் ஏழைகளை உங்களிடம் வைத்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் விரும்பும் போதெல்லாம் அவர்களுக்கு நல்லது செய்யலாம்; ஆனால் எனக்கு நீங்கள் எப்போதும் இல்லை. அவளால் முடிந்ததைச் செய்திருக்கிறாள். என் உடலை அடக்கம் செய்ய அபிஷேகம் செய்ய அவள் முன்பே வந்துவிட்டாள். '” (மாற்கு 14: 6-8)
யாத்திராகமத்தைப் படிக்கும்போது, கூடாரம், அதில் காணப்படும் கருவிகள் மற்றும் அதில் பணியாற்றிய ஆசாரியர்கள் குறித்து கடவுள் மிகவும் குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார் என்பதைக் காண்கிறோம். இல் யாத்திராகமம் 28: 41 ஆரோனும் அவருடைய மகன்களும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்கள், புனிதப்படுத்தப்பட்டார்கள், பரிசுத்தமாக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் ஆசாரியர்களாக அவருடைய கூடாரத்தில் கடவுளுக்கு முன்பாக ஊழியம் செய்தார்கள். இந்த பூசாரிகள் உடல் கூடாரத்தில் பணியாற்றினர். அவர்கள் மரணத்திற்கு உட்பட்டு விழுந்த உடல்களில் பணியாற்றினர். இயேசு மாம்சத்தில் கடவுளாக வந்தார். எபிரேயர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் - "ஆனால் கிறிஸ்து வரவிருக்கும் நல்ல காரியங்களின் பிரதான ஆசாரியராக வந்தார், கைகளால் செய்யப்படாத பெரிய மற்றும் முழுமையான கூடாரத்துடன், அதாவது இந்த சிருஷ்டியால் அல்ல." (எபி. 9: 11) இயேசு கிறிஸ்து வேறு எந்த மனிதனும் நடத்த முடியாத ஒரு ஆசாரியத்துவத்தை நடத்தினார் - “ஏனென்றால், நம்முடைய கர்த்தர் யூதாவிலிருந்து எழுந்தார் என்பது தெளிவாகிறது, அதில் மோசே கோத்திரத்தில் ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசவில்லை. மெல்கிசெடெக்கின் சாயலில், ஒரு ஆசாரியன் வந்திருக்கிறான் என்பது ஒரு மாம்ச கட்டளையின் சட்டத்தின்படி அல்ல, ஆனால் முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சக்திக்கு ஏற்ப வந்தால் அது இன்னும் தெளிவாகிறது. ” (எபி. 7: 14-16)
மரியா இயேசுவை அடக்கம் செய்ததற்காக அபிஷேகம் செய்தார். ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை ஸ்தாபிக்க அவர் தனது உயிரைக் கொடுக்க வந்திருந்தார். "ஆனால் இப்போது அவர் ஒரு சிறந்த உடன்படிக்கையின் மத்தியஸ்தராக இருப்பதால், மிகச் சிறந்த ஊழியத்தைப் பெற்றுள்ளார், இது சிறந்த வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது." (எபி. 8: 6) பழைய உடன்படிக்கை அல்லது பழைய ஏற்பாடு நிபந்தனைக்குட்பட்டது. புதிய உடன்படிக்கை நிபந்தனையற்றது. புதிய உடன்படிக்கையை ஸ்தாபிக்க இயேசு இறந்து அவருடைய இரத்தத்தை சிந்த வேண்டியிருந்தது. புதிய உடன்படிக்கையை நிறுவுவதற்காக இயேசு பழைய உடன்படிக்கையை எடுத்துக் கொண்டார். "அப்பொழுது அவர், 'இதோ, கடவுளே, உமது சித்தத்தைச் செய்ய வந்திருக்கிறேன்' என்றார். அவர் இரண்டாவதாக நிறுவுவதற்காக முதல்வரை எடுத்துச் செல்கிறார். இதன் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை ஒரு முறை பிரசாதம் மூலம் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவோம். ” (எபி. 10: 9-10) பழைய ஏற்பாடு அல்லது உடன்படிக்கையின் கீழ் ஆண்டுதோறும், யூதர்கள் தங்கள் பாவங்களை மறைக்க விலங்குகளை பலியிட வேண்டியிருந்தது. “பரிகாரம் செய்வதற்கான பாவநிவாரணபலியாக நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு காளையை வழங்க வேண்டும். பலிபீடத்திற்கு பரிகாரம் செய்யும்போது அதை நீங்கள் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும், அதை பரிசுத்தப்படுத்த அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். ” (எ.கா. 29: 36) புதிய ஏற்பாட்டில் எபிரேயர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் - “ஆனால், இந்த மனிதன், பாவங்களுக்காக என்றென்றும் ஒரு பலியைக் கொடுத்தபின், கடவுளின் வலது புறத்தில் அமர்ந்தான், அந்த நேரத்திலிருந்து அவனுடைய எதிரிகள் அவனுடைய கால்நடையாக மாறும் வரை காத்திருந்தான். பரிசுத்தமாக்கப்படுபவர்களை அவர் ஒரு பிரசாதத்தால் என்றென்றும் பூரணப்படுத்தினார். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரும் நமக்கு சாட்சி கூறுகிறார்; ஏனென்றால், 'அந்த நாட்களுக்குப் பிறகு நான் அவர்களுடன் செய்யவேண்டிய உடன்படிக்கை இதுதான் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: நான் என் சட்டங்களை அவர்களுடைய இருதயங்களில் வைப்பேன், அவர்களுடைய மனதில் நான் அவற்றை எழுதுவேன்,' என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். அவர்களுடைய பாவங்களும், அக்கிரம செயல்களும் இனி எனக்கு நினைவில் இருக்காது. ' இப்போது இவற்றிலிருந்து விடுபடும் இடத்தில், பாவத்திற்கான பிரசாதம் இனி இல்லை. ” (எபி. 10: 12-18)
முதன்மை எல்.டி.எஸ் பல்கலைக்கழகம் அதன் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான ப்ரிகாம் யங்கின் பெயரிடப்பட்டது. மோர்மன் அமைப்பு இந்த பிரபலமற்ற மனிதனுடனான தொடர்பை ஒரு முறை சுத்தமாக வருமா! இரத்த பரிகாரம் என்ற கொள்கையை அவர் கற்பித்தார்; விசுவாசதுரோகம், கொலை அல்லது விபச்சாரம் போன்ற சில பாவங்கள் மிகவும் கொடூரமானவை, பாவியின் இரத்தத்தை சிந்துவதன் மூலம் மட்டுமே பாவம் சுத்தப்படுத்தப்படும். மோர்மன் தேவாலயத்தில் 1857 செப்டம்பர் 11 மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலையில் ப்ரிகாம் யங் ஈடுபட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளனth உட்டா பிரதேசத்தை கடந்து 120 ஆர்கன்சாஸ் முன்னோடிகளின் படுகொலை. இந்த நிகழ்வை ஆராய்ச்சி செய்யும் போது வரலாற்றாசிரியர் ஜுனிடா ப்ரூக்ஸிடமிருந்து இந்த ஆதாரத்தை அது வேண்டுமென்றே தடுத்து நிறுத்தியது. டேவிட் ஓ. மெக்கே மற்றும் ஜே. ரூபன் கிளார்க் ஆகியோர் படுகொலை பற்றிய நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வாக்குமூலங்களை மறுபரிசீலனை செய்த பின்னர் நிறுத்தி வைத்தனர். (பர்னிங்ஹாம் 162) எல்.டி.எஸ் தலைவர் வில்ஃபோர்ட் உட்ரஃப் 1861 ஆம் ஆண்டில் படுகொலை நடந்த இடத்திற்கு யங்குடன் சென்றார். "பழிவாங்குதல் என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்." சிலுவை படித்திருக்க வேண்டும் என்று ப்ரிகாம் யங் கூறினார் "பழிவாங்குதல் என்னுடையது, நான் கொஞ்சம் எடுத்துள்ளேன்." வேறு எதுவும் சொல்லாமல், யங் தனது கையை சதுரத்திற்கு உயர்த்தினார், ஐந்து நிமிடங்களில் ஒரு கல் இன்னொரு கல்லில் எஞ்சியிருக்கவில்லை. அவரது கூட்டாளிகள் அவரது ஏலத்தை செய்து நினைவுச்சின்னத்தை அழித்தனர். (164-165) ப்ரிகாம் யங் பற்றிய உண்மையை அடக்குவதற்கு எல்.டி.எஸ் தலைமையின் மோசடி.
எந்த மனிதனின் இரத்தமும் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறது. மோர்மன் தேவாலயம் ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் மோசமான வரலாற்றைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் ஒப்புக்கொள்வது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்; குறிப்பாக ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் ப்ரிகாம் யங் இருவரின் குற்றங்கள் மற்றும் சீரழிவு.
வளங்கள்:
பர்னிங்ஹாம், கே. ஒரு அமெரிக்க மோசடி - மோர்மோனிசத்திற்கு எதிரான ஒரு வழக்கறிஞரின் வழக்கு. டெக்சாஸ்: அமிகா வெரிடாடிஸ், 2010.
