A keni besim në drejtësinë e Zotit, apo në tuajin?
Pali vazhdon letrën e tij për besimtarët romakë - "Tani nuk dua që ju të jeni të vetëdijshëm, vëllezër, që shpesh kam planifikuar të vij tek ju (por ishte penguar deri më tani), që të mund të kem edhe fruta midis jush, ashtu si ndër johebrenjtë e tjerë. Unë jam një debitor si për Grekët, ashtu edhe për barbarët, të dy me të mençur dhe të pamatur. Pra, aq sa është në mua, unë jam gati të predikoj ungjillin edhe për ju që jeni në Romë. Sepse unë nuk kam turp nga ungjilli i Krishtit, sepse është fuqia e Perëndisë për të shpëtuar për të gjithë ata që besojnë, së pari për hebrenjtë dhe gjithashtu për Greqinë. Sepse në të drejtësia e Perëndisë zbulohet nga besimi në besim; siç është shkruar, "Të drejtët do të jetojnë me anë të besimit". (Romakëve 1: 13-17)
Pasi Zoti e verboi Palin në rrugën për në Damask, Pali e pyeti Jezusin - "Kush je ti, Zot?" dhe Jezusi iu përgjigj Palit - "Unë jam Jezusi, që ti po e përndjek. Por ngrihu dhe qëndro në këmbë; sepse unë ju jam dukur juve për këtë qëllim, për t'ju bërë një ministër dhe një dëshmitar të të dy gjërave që keni parë dhe të gjërave që do t'ju zbuloj akoma. Unë do t'ju çoj nga populli hebre, si dhe nga johebrenjtë, të cilëve ju dërgoj tani, për të hapur sytë e tyre, në mënyrë që t'i kthejnë ata nga errësira në dritë dhe nga fuqia e Satanait te Perëndia, që ata të mund të merrni faljen e mëkateve dhe një trashëgimi midis atyre që janë shenjtëruar me anë të besimit në mua. " (Veprat 26: 15-18)
Pali u bë apostull për johebrenjtë dhe ai kaloi vite duke bërë punë misionare në Azinë e Vogël dhe Greqi. Sidoqoftë, ai gjithmonë dëshironte të shkonte në Romë dhe të shpallte lajmin e mirë të Krishtit. Grekët i shikonin të gjithë jo Grekët si barbarë, sepse nuk ishin besimtarë të filozofisë Greke.
Grekët e konsideruan veten të mençur për shkak të bindjeve të tyre filozofike. Pali paralajmëroi kolosianët që të mendojnë në këtë mënyrë - “Kujdes që dikush të mos ju mashtrojë përmes filozofisë dhe mashtrimit të zbrazët, sipas traditës së njerëzve, sipas parimeve themelore të botës dhe jo sipas Krishtit. Në fakt, tek Ai banon tërë fuqia trupore e Hyjnisë; dhe ju jeni të plotë në Të, i cili është kreu i gjithë principatës dhe fuqisë. " (Kolosianëve 2: 8-10)
Pali e dinte se komisioni i tij ishte për romakët, por edhe johebrenjtë e tjerë. Mesazhi i tij ungjillor i besimit në veprën e përfunduar të Krishtit ishte ajo që të gjithë njerëzit kishin nevojë të dëgjonin. Pali thoshte me guxim se nuk kishte turp për Ungjillin e Krishtit. Weirsbe thekson në komentin e tij - «Roma ishte një qytet krenar dhe ungjilli erdhi nga Jeruzalemi, kryeqyteti i një prej kombeve të vogla që Roma kishte pushtuar. Të krishterët në atë ditë nuk ishin ndër elitat e shoqërisë; ata ishin njerëz të thjeshtë dhe madje skllevër. Roma kishte njohur shumë filozofë dhe filozofi të mëdhenj; pse t'i kushtoni vëmendje një përralle për një hebre që u ngrit nga të vdekurit? " (Weirsbe 412)
Pali u kishte mësuar Korintasve - "Sepse mesazhi i kryqit është marrëzi për ata që janë duke humbur, por për ne që janë shpëtuar është fuqia e Perëndisë. Sepse është shkruar: 'Unë do të shkatërroj diturinë e të mençurve dhe nuk do të sjell asgjë për të kuptuar të maturin'. Ku është i mençuri? Ku është shkruesi? Ku është kundërshtari i kësaj epoke? A nuk e ka bërë Zoti budallallëku mençurinë e kësaj bote? Sepse, pasi që në mençurinë e Zotit, bota me anë të mençurisë nuk e njihte Zotin, i pëlqeu Perëndisë përmes marrëzisë së mesazhit të predikuar për të shpëtuar ata që besojnë. Sepse hebrenjtë kërkojnë një shenjë dhe Grekët kërkojnë dituri; por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për Judenjtë një pengesë dhe për marrëzitë e Grekëve, por për ata që janë thirrur, si Judenj dhe Grekë, Krishtin fuqinë e Perëndisë dhe mençurinë e Perëndisë. Sepse marrëzia e Zotit është më e mençur se njerëzit, dhe dobësia e Zotit është më e fortë se njerëzit. " (1 Korintasve 1: 18-25)
Pali theksoi në letrën e tij drejtuar Romakëve se ungjilli ishte 'fuqia' e Zotit për shpëtim për këdo që beson. Ungjilli është 'fuqi' në atë që përmes besimit në atë që Jezui ka bërë njerëzit mund të sillen në një marrëdhënie të përjetshme me Perëndinë. Kur heqim dorë nga përpjekjet tona fetare të vetë-drejtësisë dhe e kuptojmë se jemi të pashpresë dhe të pafuqishëm përveç asaj që Zoti ka bërë për ne në pagimin e mëkateve tona në kryq, dhe i drejtohemi Zotit në besim vetëm tek Ai, atëherë ne mund të bëhemi bijtë dhe bijat shpirtërore të Perëndisë kishin destinacion të jetonin me Të gjatë gjithë përjetësisë.
Si zbulohet 'drejtësia' e Zotit në ungjill? Weirsbe mëson se në vdekjen e Krishtit, Zoti zbuloi drejtësinë e Tij duke ndëshkuar mëkatin; dhe në ringjalljen e Krishtit, Ai zbuloi drejtësinë e Tij duke e vënë në dispozicion shpëtimin për mëkatarin besimtar. (Weirsbe 412) Ne atëherë jetojmë me besim në atë që Jezusi ka bërë për ne. Do të zhgënjehemi nëse i besojmë vetvetes, që të meritojmë disi shpëtimin tonë. Nëse po besojmë te mirësia jonë ose bindja jonë, ne do të dalim përfundimisht.
Mesazhi i vërtetë i ungjillit i Dhiatës së Re është një mesazh radikal. Ishte radikale për romakët në kohën e Palit dhe është radikal edhe në ditët tona. Shtë një mesazh që bën të pavlefshme përpjekjet tona të kota për t'i pëlqyer Perëndisë në mishin tonë të rënë. Nuk është një mesazh që na thotë se mund ta bëjmë, por një mesazh që na thotë se Ai e bëri atë për ne, sepse ne nuk mund ta bënim atë. Ndërsa e shikojmë Atë dhe hirin e Tij të mahnitshëm, ne mund të kuptojmë më plotësisht se sa Ai me të vërtetë na do dhe dëshiron që ne të jemi me Të përgjithmonë.
Konsideroni këto fjalë që Pavli do t'i shkruante më vonë në letrën e tij drejtuar Romakëve - “Vëllezër, dëshira e zemrës sime dhe lutja ndaj Zotit për Izraelin është që ata të mund të shpëtohen. Sepse unë dëshmoj se ata kanë një zell të madh për Perëndinë, por jo sipas dijes. Sepse ata nuk e dinë drejtësinë e Perëndisë dhe kërkojnë të vendosin drejtësinë e tyre, nuk i janë nënshtruar drejtësisë së Perëndisë. Sepse Krishti është fundi i ligjit për drejtësi për këdo që beson. " (Romakëve 10: 1-4)
BURIMET:
Weirsbe, Warren W. Komenti i Biblës i Weirsbe. Sprovat e Kolorados: David C. Cook, 2007.
