Shpirti i Zotit shenjtëron; Legalizmi mohon punën e përfunduar të Zotit
Jezusi vazhdoi lutjen e Tij ndërmjetësuese - Shenjtëroji me të vërtetën Tënde. Fjala juaj është e vërteta. Siç më dërgove në botë, unë gjithashtu i kam dërguar në botë. Dhe për hir të tyre unë shenjtëroj veten time, që edhe ata të mund të shenjtërohen nga e vërteta. Unë nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që do të besojnë në Mua përmes fjalës së tyre; që të gjithë të jenë një, ashtu si Ti, Atë, je në mua dhe unë në Ty; që edhe ata të jenë një në Ne, që bota të besojë se Ti më Dërgove ''. (Gjoni 17: 17-21) Nga Fjalori i Biblës Wycliffe mësojmë sa vijon - “Shenjtërimi duhet të dallohet nga justifikimi. Në justifikim, Zoti ia atribuon besimtarit, në momentin që ai e pranon Krishtin, shumë drejtësi të Krishtit dhe e sheh që nga ajo pikë si të vdesë, u varros dhe u ringjall përsëri në risitë e jetës në Krishtin (Rom. 6: 4- 10). Isshtë një ndryshim një herë e përgjithmonë në statusin e mjekësisë ligjore apo ligjore, përpara Zotit. Përkundrazi, shenjtërimi është një proces përparimtar, i cili vazhdon në jetën e mëkatarit të rigjeneruar mbi baza moment-pas-moment. Në shenjtërimin ndodh një shërim thelbësor i ndarjeve që kanë ndodhur midis Zotit dhe njeriut, njeriut dhe shokut të tij, njeriut dhe vetvetes, dhe njeriut dhe natyrës. " (Pfeiffer 1517)
Shtë kritike të kuptosh që të gjithë kemi lindur me një natyrë të rënë ose mëkatare. Për të injoruar këtë fakt mund të çojë në mashtrim popullor se ne të gjithë jemi thjesht “perëndi të vegjël” duke ngjitur shkallët e ndryshme fetare ose morale në ndonjë gjendje imagjinare të përsosmërisë tokësore dhe të përjetshme. Ideja e Epokës së Re që thjesht duhet të “zgjojmë” perëndinë brenda të gjithëve është një gënjeshtër e plotë. Një vështrim i qartë i gjendjes sonë njerëzore zbulon përkuljen tonë të vazhdueshme drejt mëkatit.
Pali u mor me shenjtërimin në Romakët, kapitujt gjashtë deri në tetë. Ai fillon duke i pyetur ata - “Çfarë të themi atëherë? A do të vazhdojmë në mëkat që hiri të teprojë? " Dhe pastaj përgjigjet në pyetjen e tij - "Sigurisht qe jo! Si do të jetojmë më në të që kemi vdekur për mëkat? " Ai pastaj prezanton atë që ne si besimtarë duhet të dimë - "Apo nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e Tij?" Pali vazhdon t'u tregojë atyre - "Prandaj ne u varrosëm me Të përmes pagëzimit në vdekje, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me lavdinë e Atit, edhe kështu edhe ne duhet të ecim në risinë e jetës." (Rom 6: 1-4) Pali na tregon neve dhe lexuesit e tij Romakë - "Sepse nëse ne jemi bashkuar së bashku në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, me siguri do të jemi në ngjashmërinë e ringjalljes së Tij, duke e ditur këtë, që plaku ynë u kryqëzua me Të, që trupi i mëkatit të mund të hiqej, se nuk duhet të jemi më skllevër të mëkatit. " (Rom 6: 5-6) Pali na mëson - "Po kështu edhe ju, mendoni se jeni të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Prandaj mos lejoni që mëkati të mbretërojë në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni asaj në epshet e tij. Dhe mos i paraqitni anëtarët tuaj si instrumente të padrejtësisë për të mëkatuar, por paraqituni Perëndisë si të gjallë nga të vdekurit, dhe anëtarët tuaj si mjete drejtësie për Perëndinë. " (Rom 6: 11-13) Paul më pas bën një deklaratë të thellë - "Sepse mëkati nuk do të ketë sundim mbi ju, sepse nuk jeni nën ligj por nën hir". (Rom 6: 14)
Hiri është gjithmonë në kontrast me ligjin. Sot, hiri mbretëron. Jezusi pagoi çmimin e plotë për shpengimin tonë. Kur drejtohemi sot në ndonjë pjesë të ligjit për justifikimin ose shenjtërimin tonë, ne po hedhim poshtë tërësinë e punës së Krishtit. Para se të vinte Jezusi, ligji ishte provuar të ishte i pafuqishëm për të sjellë jetë dhe drejtësi (Scofipleq 1451) Nëse po besoni në ligj për t'ju justifikuar, merrni parasysh atë që Pali u mësoi Galatasve - "Duke ditur se një njeri nuk justifikohet me veprat e ligjit, por me anë të besimit në Jezu Krishtin, madje kemi besuar në Jezu Krishtin, që të mund të justifikohemi me besim në Krishtin dhe jo me veprat e ligjit; sepse me veprat e ligjit asnjë mish nuk duhet të justifikohet " (Gal 2: 16)
Scofield thekson se cila është përgjegjësia jonë për shenjtërimin tonë - 1. të njohim faktet e bashkimit tonë dhe identifikimin me Krishtin në vdekjen dhe ringjalljen e Tij. 2. t'i konsiderojmë këto fakte të vërteta në lidhje me veten tonë. 3. të paraqitemi njëherë e përgjithmonë si të gjallë nga të vdekurit për zotërimin dhe përdorimin e Zotit. 4. të bindemi në kuptimin se shenjtërimi mund të vazhdojë vetëm pasi ne jemi të bindur ndaj vullnetit të Zotit siç zbulohet në Fjalën e Tij. (Skofield 1558)
Pasi të vijmë tek Zoti duke besuar në atë që Jezu Krishti ka bërë për ne, ne do të zhvendosemi përjetësisht me Shpirtin e Tij. Ne jemi të bashkuar me Zotin përmes Shpirtit të Tij fuqizues. Vetëm Shpirti i Zotit mund të na çlirojë nga tërheqja e natyrave tona të rëna. Pali tha për veten e tij dhe për të gjithë ne - "Sepse ne e dimë se ligji është shpirtëror, por unë jam mishngrënës, i shitur nën mëkat." (Rom 7: 14) Ne nuk mund të kemi asnjë fitore mbi mishin tonë, ose natyra të rëna pa iu nënshtruar Shpirtit të Zotit. Pali mësoi - “Sepse ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe vdekjes. Për atë që ligji nuk mund të bënte pasi ishte i dobët përmes mishit, Zoti bëri duke dërguar Birin e Tij në ngjashmëri me mish mëkatar, për mëkatin: Ai dënoi mëkatin në mish, që kërkesa e drejtë e ligjit të mund të përmbushen në ne që nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës. " (Rom 8: 2-4)
Nëse i jeni nënshtruar një forme të mësimdhënies legaliste, mund të vendoseni veten për mashtrimin e drejtësisë. Natyrat tona të rënë gjithmonë duan një shkop ligjor matës për të na ndihmuar të ndihemi më mirë me veten tonë. Zoti dëshiron që ne të kemi besim në ato që ka bërë për ne, t'i afrohemi Atij dhe të kërkojmë vullnetin e Tij për jetën tonë. Ai dëshiron që ne të njohim se vetëm Shpirti i Tij do të na japë hirin të bindemi nga zemrat tona Fjalën dhe vullnetin e Tij për jetën tonë.
BURIMET:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, dhe John Rea, eds. Fjalori Biblik Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Bibla e Studimit Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
